关于孝顺的议论文素材(关于孝的三个分论点)
1. 关于孝的三个分论点
“生命”，是无价、珍贵、美好的，然而尊重生命保护生命是需要我们去研究、省思的议题。例如：放生动物、吃素…等，大家或许没有认真的思考过：保护生命和放生、不杀生能不能划分成等号？这是需要智慧的、理智的行为。
我认为“放生”，是种消极的做法，因为如果某天你救起了一只即将被人猎杀的小鸟，把它救起，放生。但是放生后，它仍有可能被下一个人射杀。那或许不叫放生，那叫“害生”。别人杀生，你放生，别人杀的愈多，你救得愈多。在这循环之间，是不是又残害了许多无辜的生命呢？
放生之前，至少要有心理准备，你不妨衡量一下，放生后你所能承受的后果如何？不是开口闭口说道理，鼓励大家赶紧放生，无知的大爱容易产生问题，问心无愧即可。生态平衡要注意，才不失放生、保护生命的意义。
我们应该尊重生命个体，每一个人、每种生物都该尊重、爱护自己的生命，因此没有任何人有权力去伤害或侵犯他人的生命，但是我们却无法停止宰杀动物，因为我们需要摄取动物身上的养分，失去了那些营养价值，人类可能无法生存下去。
我们无法不杀生，没有目的的滥杀无辜生命，才是真正的无药可救，然而，对于不幸被宰杀而消逝的生命，我们只能寄予无限的祝福。“向生命致敬”，表现出人类对生物的尊重，保护生命则是人类无法逃避的责任。
关于生命的意义，这是一个仁者见仁、智者见智，众说纷纭的话题，作文生命的意义。在我看来，对他人，生命的意义在予付出和给予，充满爱心；对亲人，生命的意义在予珍惜亲情、懂得感恩，充满孝心；对个人，生命的意义在予一个良好的心态，不灰心，有恒心，有信心！
2. 有关孝的议论文论点论据
饭后，爷爷给我讲了他对孝的理解，和他讨论后，爷爷让我写下我对孝的自己的观点。
与其说是爷爷给予的任务，不如说是真的懂得了，想写下来留给自己以后看，也写来送给辉子，三儿。我们长大了，需要懂得太多，不论我们以后如何，百善还是孝为先。
在我国，孝的观念源远流长，孝道的根本不在于赡养父母，而在于要有孝心。孝心是什么？它是人性的本源、它是真诚、它是善良、它是美好、它是对生命的眷恋和祝福、它是一切爱心、责任的源头。
百善孝为先，孝心是发自内心的感激，孝心是稍纵即逝的眷恋，孝心是无法重现的幸福。孝心是无价的。一个人没有孝心，仅仅是无可奈何的尽责任，那所谓的赡养就与饲养家禽牲畜没有什么区别了；一个没有孝心的人是不会去真心对待他身边的每一个人的，也没有人喜欢一个没有孝心的人；一个没有孝心的人，他不去跟你讲义气、讲亲情、讲爱情、讲忠心，这样的人已经没有了做人行事的基础和道德底线。
孝不仅是人生重要的品德素养之一，而且是其他道德素养的重要基石。一个人若能做到孝敬，也就是具备了基本的道德修养。一个人应该“孝敬父母”、“记取他人对自己的奉献”、“了解自己对社会的责任”等。我们每个人都应该做到：进家要孝顺父母，出外要顺从兄长，言语要谨慎而守信，博爱大众而且亲爱人类。一个心怀感恩的人，是向一切于己有恩之人感恩。
滴水之恩，涌泉相报。父母对子女的恩似海深。父母付出爱的初衷并不是得到回报，而我们每个人能不能时刻对父母持有一颗感恩的心呢？感恩就是孝顺，它是一种感情，是一种真情流露，是一种时时的牵挂，对父母而言，子女的孝顺主要是一种心头的感觉，感受到子女孝心后的一种幸福感、满足感，被子女孝心包裹的安全感。
在现实生活中，每个人都要懂得对父母感恩，感恩是可贵的，它不单单是一种美好的感情，更重要的是对责任的承担、对道义的承担。我们拥有一颗“感恩之心”，才会以坦荡的心境、开阔的胸怀来应对生活。
3. 关于孝的议论段落
原文如下：“百善孝为先 万恶淫为源 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。”
【解释】：心中常抱着仁心,孝心,那么,天下任何不正当的行为,都不忍心去做, 所以,孝是一切行为中应该最先做到的.一个人心中一旦起了邪曲的淫恶念 头,那么,平常很不愿做的事,现在做起来一点也不困难,因此,淫心是一切恶行的开始。
4. 关于孝的议论文三个分论点
朋友圈里的母亲节即便眼前朋友圈里的祝福，母亲不一定能够看到,但如果这一颗颗感恩的 心带动传递的是整个社会对母爱的珍视，那么，这样的“秀”就该好好鼓励。热热闹闹的母亲节，让微信朋友圈成了“秀”感恩的阵地：微信公号里称颂母爱的心灵鸡汤广泛传播，不少人晒出母亲的照片，配上感恩的话语，传递祝福。对此，有网友调侃说，“什么地方儿女最孝顺？朋友圈。”
“母亲在家里，不在朋友圈里。”
5. 关于孝的议论文段落
我行我孝，孝泽人生 孝顺是做人的本质，毋庸置疑，一个人必须要孝顺。
6. 关于孝的分论点
《传道授业解惑》是清代思想家王阳明的代表作之一，全文如下：
孝者，天之经也，则父母及兄长友之为爱，下之为顺，上之为孝。顺则为臣，不顺则为子，兄弟之道既同之，故谓之合。昔圣人为合之，驷之以全，以养其民，以遬其志，以成其宜，是故天下以之为显明。
故不孝之子，亲不为也；不友之者，兄弟不为也；不忠之臣，主君不为也；无义之民，上下不为也。是故君子不便用其美，便其成也。以成其道也，以成其器也，以成其志也，以成其事也，以成其人也。
而愿成其道者，克知大义而行之，使天下兴亡之机，高者得以嗣其志，下者得以安其业。而愿成其器者，克好上智而尚行下方，使针锥之职，安能不得其时？而愿成其志者，克俭其身而任其志，使天下之事，莫不能为也。而愿成其事者，克敦自诤而慎其事，使立功名之业而无他事焉。而愿成其人者，克忠其君而尽其性，使天下之士，无有不达于此焉。
故“传道”，与之天下而不私其人也；“授业”，设之天下而不私其家也；“解惑”，行之天下而不私其身也。
故君子有三乐：其事有成，其道有光，其人有德。成在知之，光在行之，德在忠之。知不可无也，行不可不勉也，忠不可不尽也。故其事有成，其道有光，其人有德。
以上即是《传道授业解惑》的全文。这篇文章强调了孝道、友爱、忠诚、诚信等人类普遍的价值观念，并认为遵守这些价值观念，可以帮助人们成就自己，达到功名利禄、身心健康以及社会安宁等方面的成就。
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