先秦诸子百家争鸣论文(先秦诸子百家争鸣词条)

1. 先秦诸子百家争鸣词条

1、儒家(仁义):孔丘2、墨家(非攻):墨翟3、道家(无为而治):李耳4、法家(依法治国):韩非(法家又分出三派法派:商鞅，术派申不害:，势派:慎到)5、阴阳家(研究周易的):邹衍6、名家(辩论家):公孙龙7、纵横家(搞外交的):苏秦和张仪8、杂家(综合学派):吕不韦9、兵家:孙武(分出四派，兵权谋派:尉缭、兵形势派:白起、兵阴阳派:司马穰苴、兵技巧派:孙膑)10、农家(注重农业):许行11、医家(研究医术):扁鹊12、小说家:现存的文献中并无代表人物记载，但又确实存在

2. 先秦诸子百家争鸣主要内容

《先秦诸子百家争鸣》是2009年上海文艺出版社出版的图书，作者是易中天。该书讲述了秦诸子第一人孔子、儒墨之争、儒道之争、儒法之争、诸子百家争鸣的历史背景及其对人们的启迪。

3. 先秦诸子百家争鸣什么意思

诸子指的是中国先秦时期管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物；百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派的代表家。诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。春秋后期已出现颇有社会影响的法家、道家、儒家、墨家、阴阳家等不同学派，而至战国中期，许多学派纷呈，众多学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础，中国术语上把这一时期称为诸子百家或百家争鸣时期。解释：

1.诸子：以前为称呼，指孔子、老子、庄子、荀子、孟子、墨子、鬼谷子等。

2.百家：各个学派。

3.诸子百家有法家、儒家、道家、墨家等流派，后来对先秦学术思想派别的总称。扩展资料：诸子百家形成的历史背景：1、政治因素。当时处于社会大变革时期，社会动荡不安，各诸侯国林立纷争。各诸侯国的国君为了在争斗中取得霸主地位，竞相招贤纳士，运用不同思想学说以使自己的国家富足强大起来。这便给百家争鸣创造了一个宽松的学术氛围。2、经济因素。当时经济有了极大发展，这使得有某些人成为有闲阶层，有时间从事自己的学术活动。3、科技因素。科学技术取得了较大进步，如天文学、数学、光学、声学、力学、医学等方面在当时均达到较高水平。这些科技成果标志着人们认识水平的提高，丰富了人的精神世界和物质生活。4、文化因素。当时"天子失官，学在四夷"，其结果是打破"学在官府"的局面，使原来有贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，下移于民间（这种历史现象被称为"文化下移"），致使"私学勃兴"。5、学术自由因素。各学术团体于政治权势是相对于独立的。他们虽从不同的社会集团的利益出发，纷纷著书立说，议论时事，阐述哲理，各成一家之言，但是他们并非政治附庸，依附于某个政治权势集团，而是"用我则留，不用我则去"。影响：形成了中国的传统文化体系，是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。

4. 先秦诸子百家争鸣魅力所在

百家争鸣出现的原因概括起来是以下几点因素：

其一，政治因素。当时处于社会大变革时期，社会动荡不安，各诸侯国林立纷争。各诸侯国的国君为了在争斗中取得霸主地位，竞相招贤纳士，运用不同思想学说以使自己的国家富足强大起来。这便给百家争鸣创造了一个宽松的学术氛围。

其二，经济因素。当时经济有了极大发展，这使得有某些人成为有闲阶层，有时间从事自己的学术活动。

其三，科技因素。科学技术取得了较大进步，如天文学、数学、光学、声学、力学、医学等方面在当时均达到较高水平。这些科技成果标志着人们认识水平的提高，丰富了人的精神世界和物质生活。

其四，文化因素。当时“天子失官，学在四夷”，其结果是打破“学在官府”的局面，使原来有贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，下移于民间（这种历史现象被称为“文化下移”)，致使“私学勃兴”。

其五，学术自由因素。各学术团体于政治权势是相对于独立的。他们虽从不同的社会集团的利益出发，纷纷著书立说，议论时事，阐述哲理，各成一家之言，但是他们并非政治附庸，依附于某个政治权势集团，而是“用我则留，不用我则去”。

此外，各个学派之间、同一学派的不同流派之间，既相互斗争又相互学习和借鉴。这也是促成百家争鸣的另一重要因素。

5. 先秦诸子百家争鸣时间很长,问题很多

论百家争鸣

透过历史的风沙，在春秋时代，我仿佛看到了那一张张熟悉的面孔，奔波于列国之间，徜徉于山谷之内，勇谏于朝堂之上。你，调度于战场内外，运筹帷幄，决胜千里；他，出没于庙堂上下，上谏君主，下育良臣，你们，是先秦诸子，谱写出的，是百家争鸣。

在那个混乱的春秋战国时代，各家学派纷纷著书立说，广收门徒，针对社会问题，争相发表自己的见解，以期待统治者采用。

孔子提倡“仁和礼”，即以“德”教化人民，以“礼”治理国家。墨家的墨子则认为应当“兼爱”、“非攻”，等等。

穿过千年的岁月，我们惊奇地发现，那时的许多思想在现在看来依然是进步的。

如孔子的“因材施教”，“有教无类”，不正是现今中国“全民教育，素质教育”的翻版吗？老子的“塞翁失马，焉知非福”不正是现在的“辩证法思想”吗？孟子的“民贵君轻”不正是“以人为本，关注民生”吗？韩非子的“以法治国”不正是我们现在“依法治国”的基本国策吗？等等。

可是，既然那时的思想取得了如此大的进步，却为什么没有出现我们所想的繁荣呢？

凭余之拙见，一是政治制度的发展，没有跟上思想的进步。秦始皇开创了中央集权制（并且以后的几千年一直延续），这就奠定了思想的极端统一性，也可以说是单一性。有两个人还专门为此作出了“突出贡献”，一是“秦始皇”，二是“汉武帝”。秦始皇采用的是全盘尽毁，汉武帝采用的是单独放大（儒家思想），就这一点上来说，汉武帝比秦始皇更精明，他知道没有思想的社会不叫社会。这也就造成了汉灭亡几千年以后，直到今天中国人的头脑里都有极端的奉儒尊孔思想，极端单一，根深蒂固。

二是科技的发展没有跟上思想的进步。为什么马克思主义能够成功，我们承认它有很大的优越性，但我想，其根本原因在于两次工业革命的推动。而中国在那个时代，生产力极其低下，根本无法适应如此繁杂的进步思想……

无论如何，先秦诸子和百家争鸣都是应该被肯定的，它是一次穿越千年的思想大解放，都值得我们去铭记，去怀念。

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