论笔法论文(论用笔十法译文)

1. 论用笔十法译文

《颜真卿勤礼碑》原文：

唐故秘书省著作郎夔州都督府长史上护军颜君神道碑

曾孙鲁郡开国公真卿撰并书

君讳勤礼，字敬，琅珊临沂人。高祖讳见远，齐御史中丞，梁武帝受禅，不食数日，一恸而绝，事见《梁》、《齐》、《周书》。曾祖讳惕，梁湘东王记室参军，《文苑》有传。祖讳之推，北齐给事黄门侍郎，隋东宫学士，《齐书》有传。

始自南入北，今为京兆长安人。父讳思鲁，博学善属文，尤工诂训。仕隋司经局校书、东宫学士、长宁王侍读，与沛国刘臻辩论经义，臻屡屈焉。《齐书黄门传》云《集序》君自作。后加逾岷将军。

太宗为秦王，精选僚属，拜记室参军，加仪同。娶御正中大夫殷英童女，英童集呼颜郎是也，更唱者二十余首。《温大雅传》云:“初君在隋，与大雅俱仕东宫，弟愍楚，与彦博同直内史省，愍楚弟游秦与彦将俱典秘阁。

二家兄弟，各为一时人物之选。少时学业，颜氏为优，其后职位，温氏为盛。”事具《唐史》。君幼而朗晤，识量弘远，工于篆箍，尤精诂训，秘阁司经，史籍多所刊定。义察元年十一月，从太宗平京城，授朝散正议大夫勋，解褐秘书省校书郎。武德中授右领左右府铠曹参军，九年十一月授轻车都尉兼直秘书省。

贞观三年六月兼行雍州参军事，六年七月授著作佐郎，七年六月授詹事主簿，转太子直监，加崇贤馆学士。宫废，出补蒋王文学、弘文馆学士。永徽元年三月制曰:“具官君学艺优敏，宜加奖擢，乃拜陈王属，学士如故。"迁曹王友。

无何，拜秘书省著作郎。君与兄秘书监师古、礼部侍郎相时齐名，监上君同时为崇贤弘文馆学士，礼部为天册府学士，弟太子通事舍人育德又奉令于司经局校定经史。太宗营图画崇贤诸学士，命秘监为妞，以君与监兄弟，不宜相褒述，乃命中书舍人萧钧特磺君曰:“依仁服义，怀文守一，履道自居，下帷终日。

德彰素里，行成兰室，鹤钥驰誉，龙楼委质。"当代荣之。六年以后夫人兄中书令柳奭亲累贬夔州都督府长史，明庆六年加上护军。君安时处顺，恬无愠色。不幸遇疾，倾逝于府之官舍，既而旋空于京城东南万年县审安乡之凤栖原。先夫人陈郡殷氏众柳夫人同合衬焉，礼也。

《颜真卿勤礼碑》译文：

君名讳勤礼，字为敬，琅鄢临沂人。

勤礼君的高祖名讳为见远，是齐朝的御史中丞。梁武帝受禅登基，他绝食数天，一声痛哭，与世长辞，此事记载于《梁书》、《齐书》和《周书》中。

勤礼君的曾祖名讳为协，曾任梁湘东王的记事参军，《梁书·文学》中有传记。

勤礼君的祖父名讳为之推，曾任北齐的给事黄门侍郎，后任隋朝的东宫学士，《齐书》有传记。从之推公开始从南朝入北朝为官，所以颜氏如今是京兆长安人。

勤礼君的父亲名讳为思鲁，他学识广博，擅写文章，特别精通训诂学。在隋朝时他担任司经局的校书、东宫学士、长宁王的侍读等官职。他曾与刘臻辩论经籍义理，刘臻屡屡理屈辞穷。《齐书·颜之推传》记载，《颜推集》的序都是思鲁亲己撰写。

后来他被加封为逾岷将军。太宗皇帝还是秦王的时候，精选手下的幕僚，他被授予记室参军的职务，并加授仪同一职。他娶御正中大夫殷英童的女儿为妻，《英童集》所说的颜郎就是指他，而且该书还收录了他们之间来往唱和的诗二十余首。

《温大雅传》记载，最初他在隋朝，与大雅先生同在东宫做官思鲁公的弟弟愍楚与大雅先生的弟弟彦博同在内史省当值，愍楚的弟弟游秦与彦博的弟弟彦将一同掌管秘阁。颜温两家的兄弟，都是当时的著名人物。年轻时的学业，以颜氏兄弟为优，后来官场的职位，则以温家兄弟更为显赫。这些事在《唐史》中有详细记载。

勤礼君小时候就明朗聪颖。他见识气度宽宏深远，擅长篆书，尤其精通训诂学，秘阁和司经局的史书，很多都经过他修正、定稿。义宁元年十一月，他跟随太宗平定京城，被授予朝散大夫和正议大夫的勋官，担任秘书省校书郎的官职。

武德年间授予右领左右府铠曹参军一职，武德九年十一月授予轻车都尉，并兼职于秘书省。贞观三年六月兼任雍州的参军职务，六年七月授予著作左郎，其年六月授予詹事主簿，转任太子内直监，加任崇贤馆学士。

东宫太子被废后，勤礼君出宫补任蒋王的文学一职，后任弘文馆学士。永徽元年三月皇帝下诏令说，官员勤礼君“学艺优敏，宜加奖擢”，于是官拜陈王部属学士，一如从前。后又调任曹王友。不久，又授予秘书省著作郎之职。

勤礼君与两位兄长秘书监颜师古,以及礼部侍郎颜相时名望相齐,师古、勤礼同时任崇贤馆和弘文馆的学士，相时任礼部任天册府学士，勤礼君的弟弟，时任太子通事舍人的颜育德，又奉命在司经局校正、刊定经籍、史籍。太宗皇帝曾筹划崇贤馆的诸位学士，指派秘书监师古来撰写赞词。

因为勤礼君与秘书监是亲兄弟，不宜由兄长来褒扬，于是指派中书舍人萧钧特别撰写赞词如下:“依仁服羲，馕文守一，履道自居，下帷终日。德彰素里，行成菌室，鹤俞驰髻，能楼委质。(意译:颜勤礼言行遵从仁义，心怀圣贤礼仪，恪守如一。

他以履行圣人之道为己任，终日在帷帐内勤奋研读。他的道德彰显于纯朴的乡里，他的品行修成于芳洁的雅室。他的美誉在太子的鹤宫中传扬，他倾力献身于太子的伟业。)”同代人都以勤礼君为荣耀。

永徽六年，因为继配柳夫人的兄长中书令柳奭的亲戚关系而受到连累，被贬为夔州都督府长史，明庆六季担任上护军。勤礼君安于时遇，处事平顺，内心恬淡，面无怨色。后来不幸身染疾病，在都督府的官宅中去世，不久归葬于长安东南万年县宁安乡的风栖原。先夫人陈郡殷氏和柳夫人一起合葬，这是遵循礼节。

此文出自盛唐颜真卿

《颜真卿勤礼碑》创作背景：

在《颜勤礼碑》中，点画的端部及转折处得到了最大限度的强调，提按的笔法较之前人上升到主导地位。端部及转折处的用笔变化更加丰富，藏锋、驻笔在楷书中获得了重要意义，与此同时也保留了初唐诸家楷书中的使转笔法，从而使《颜勤礼碑》点画的端部及转折处呈现出丰富多彩的形态。

丰富多变的笔法将粗与细、方与圆、高与低、曲与直、欹与正、快与慢等诸种矛盾巧妙地统一在一个笔画之中，使每一个点画都透露出朝气蓬勃的生命气息。《颜勤礼碑》方圆兼施、以圆为主的运笔方法和笔画形态，集中表现了一种含蓄之美，最符合中国传统的“含而不露”的审美理想，也是颜体楷书美学价值之所在。

2. 用笔论原文翻译

书法里的法度指的是书写格式及规范。书法艺术的基本法度，以笔法为例。中国书法笔法，讲求点画线条美，其特殊的书写工具毛笔，则讲求“圆、齐、尖、健”。执笔法一般采用唐陆希声所传“擫、押、钩、格、抵”五字法。执笔在指，运笔靠腕。运腕有四种方法：着腕、枕腕、提腕、悬腕。明徐渭认为：“盖腕能挺起，则觉其竖。腕竖，则锋必正。锋正，则四面势全矣。”

执笔运腕要求指实掌虚，掌竖腕平，腕和肘悬起。这样写字，笔锋中正，运转容易，字迹圆满得势，便于写出血肉丰实、体势开张的字。 用笔是笔法的主要内容。用笔之美，是对客观现实形体美的反映。“精美出于挥毫”，中国书法的用笔，每一点划的起讫都有起笔、行笔和收笔。起笔和收笔处的形象，是构成点划形象美的关键部分。前人总结出不少行之有效的规律：欲左先右，欲右先左；欲上先下，欲下先上；有往必收，无垂不缩，等等。

行笔讲求迟速。迟，可以体现沉重有力的美；速，可以显出潇洒流畅的美。每一点划的粗细变化都有提顿、转折。提顿，使点划具有节奏感，呈现粗细深浅的丰富变化和多式多样的表情，传达出字的精神和韵味。转折，使点划有方有圆，转的效果是圆，折的效果是方。圆笔多用提笔、绞笔而转，点画圆劲，不露骨节，适宜篆书和草书，能表达出婉通、遒润的自然之美；方笔则多用顿笔、翻笔而折、棱角四出，顿笔时骨力向外开拓，适合隶书和楷书，能表现出凝整、雄强的骨力美。

一般说来，笔画应转处圆提、折处方顿。笔锋在点划中运行的方式，有中锋和偏锋、藏锋和露锋。笔锋有两个含义：一是指笔毫的锋尖，二是指字的锋芒。运笔时，将笔的锋尖保持在字的点划中，叫“中锋”；藏在点划中间而不出棱角，叫“藏锋”；棱角外露，叫“露锋”；将笔的锋尖偏在字的点划一边，叫“偏锋”。

一般说来，锋在笔画中能使之有骨和不露筋，通过毫端的渡墨作用，可以由辅毫把墨汁均匀渗开，四面俱到，使点划显示内涵的力量，给人以混融含蓄的美感享受。“藏锋”和“露锋”，能表现字的骨力和神韵的美。藏锋用笔所写出来的点划，给人以力聚神凝、圆融厚重的美感。藏锋最忌无骨，讲求力透纸背，入木三分，是用笔难度较高的技巧，历来有逆入平出、收笔藏锋的美学要求。藏锋写出的笔画有锋芒棱角，能显出字里行间的左呼右应、承上启下的神态。

笔画外方内圆是露锋的高标准，可使笔画粗犷之中有精密，险峻之中有严正。藏而圆，露而方，都能造成美的形体，各有不同的审美价值。中锋是中国书法中传统的基本笔法。中锋行笔，能使点画充实圆满，显出混融含蓄的筋骨美。藏锋行笔，笔画锋棱出露，能增加生动感，但用得不好，就会导致笔画枯涩扁薄，成为不美的用笔。笔法要求点划线条的书写，须造成一个实在的形体，使情感和笔达到意在笔先，趣以笔传的境界；每一点画造成的形体，须肥瘦适度；各种点划的书写，必须显出运动的力量和气势。

浮滑的笔法，会直接损害书法艺术点画线条的完美和统一。笔法除了起笔收笔有方笔圆笔、折笔转笔、疾笔涩笔、提笔顿笔、藏锋露锋、中锋偏锋之分以外，还特别强调笔画的刚健柔媚，即所谓“铁画银钩”。“铁画银钩”语出欧阳询《用笔论》“刚则铁画，媚若银钩”，是对刚劲和柔媚两种不同用笔技法或风格的形象概括。“铁画银钩”强调书法艺术应像“铁画”、“银钩”那样，具有明确的形象和质感。这种对“铁”与“银”的不同质感的审美联想，是由用笔的方圆、刚柔、疾徐变化造成的。

书法反映事物的形体美，必须使每一点划都给人以实在的形体感。同时，形体必须瘦肥适度，像铁画、银钩一样具有立体感，能反映现实中各种事物质地的美：坚韧、遒健（如铁、骨）和柔媚、盘曲（如银、游丝）。

3. 《论用笔十法》

点画编次无使其平出自张怀瓘《论用笔十法》。

4. 论笔势十二章详解

书写点之笔画时，空中落笔，仿佛打物。晋王羲之《笔势论十二章•观形章第八》云：“打笔者广度。打广而就狭。广谓快健，又不宜迟及修补也。”

宋《翰林密论二十四条用笔法》云：“又有打点，单以指送笔。似打物之势，甚难用也。”

元陈绎曾《翰林要诀•圆法》云：“打，提锋空中打下，乃点法之长者。”

5. 《用笔论》

原文:

欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，良久而去。数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。

译文:

唐代欧阳询，有一天骑马赶路，无意中看到一块古碑。原来是晋代著名书法家索靖书写的，他驻马浏览，看了很久后离开。他走离古碑几百步又返回来，下了马站在碑前观察，等到疲乏，又铺开皮衣坐下来观察，竟然守在碑前三天三夜方才离去。

扩展知识：

欧阳询（557年—641年），字信本，汉族，唐朝潭州临湘（今湖南长沙）人，唐朝著名书法家、官员，楷书四大家之一。南梁征南大将军欧阳頠之孙，南陈左卫将军欧阳纥之子，南朝梁太平二年（公元557年）出生于衡州（今湖南衡阳），祖籍潭州临湘（今湖南长沙）。

欧阳询与同代的虞世南、褚遂良、薛稷三位并称初唐四大家。因其子欧阳通亦通善书法，故其又称“大欧”。

欧阳询与虞世南俱以书法驰名初唐，并称“欧虞”，后人以其书于平正中见险绝，最便于初学者，号为“欧体”。

代表作楷书有《九成宫醴泉铭》《皇甫诞碑》《化度寺碑》，行书有《仲尼梦奠帖》《行书千字文》。对书法有其独到的见解，有书法论著《八诀》《传授诀》《用笔论》《三十六法》。所写《化度寺邑禅师舍利塔铭》《虞恭公温彦博碑》《皇甫诞碑 》被称为“唐人楷书第一”。

6. 张怀瓘《论用笔十法》

我下面列出关于历朝历代书法家和书法理论家的理论书籍，供大家参考，大家可以根据自己的喜好选择阅读。

1.汉代书法理论:

东汉时期，开始出现了纯粹以书法成名的书法家，并且形成了流派与家学。书法家的只言片语都开始被世人珍藏，可以说，东汉时期的书法已经完全成为自觉的艺术门类了，书法理论的相关著作也开始大量出现。比如:崔瑗的《草书势》，赵壹的《非草书》，蔡邕的《笔势》，《九势》，《篆势》。这些理论书籍可以帮助我们了解关于书法基础的相关内容，了解关于草书篆书的起源等知识。2.魏晋南北朝的书法理论

魏晋南北朝时代是古代书法理论的成熟时期。比汉朝更多，更广泛。这时的书论以字体的发展，风格演变与鉴赏以及书写技法等方面为主，展开论述。如:成公绥《隶书体》，王羲之《书论》，羊欣《采古来能书人名》，袁昂《古今书评》，萧衍《古今书人优劣评》，庾肩吾《书品》等，这些书法理论文章对书法的综合研究有很大的价值，大家可以酌情参考。 3.隋唐时期的书法理论

隋唐时期是我国古代书法发展的又一个高峰，这个时期，名家众多，书学理论也是成绩斐然，在书学历史上地位很重要。这个时期的书法理论以崇尚法度为基本原则，承接了南北朝时期的书论风格，而提出自己的新意见，如:李嗣真《书后品》，孙过庭《书谱》，张怀瓘《书议》《书断》《文字论》《六体书论》《论用笔十法》《玉堂禁经》，欧阳询的《用笔论》，虞世南《笔随论》，褚遂良《右军书目》等，喜欢唐楷的朋友可以参考这些书籍。 4.宋元时期的书法理论

宋元时期的书法风格以尚意和复古为主要核心，其代表人物为苏黄米蔡，欧阳修，姜夔，赵孟和刘有定。比如欧阳修《试笔》，苏轼的《论书》，黄庭坚《论书》，米芾《海岳名言》，姜夔的《续书谱》，赵孟的《松雪斋书论》等。这些书籍可以为喜欢宋元书法的朋友们提供帮助。 5.明清时期的书法理论

明时期的书论继承了前朝书论比较多，没有太多的开拓。具有一定的反传统精神，比如董其昌《画禅室随笔》，项穆《书法雅言》。

清朝时期是古代学术的总结时期。对古代书学理论进行了总结和反思，并且重新树立了篆书，隶书，魏碑的历史地位和美学价值。在审美观念上实现很大突破。比如阮元《南北书派论》，《北碑南贴论》，康有为《广艺双舟辑》，刘煕载《艺概，书概》。喜欢金石和魏碑的朋友可以看看这些书籍。

7. 论笔法的价值

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8. 论用笔法 必兼用墨

这问题问的，好像离开墨也能写出书法似的。

书法在定义上有广义狭义什么的分法，但相信中国人看到书法二字，没有人会有别的想法，只会是用毛笔蘸墨在宣纸书写汉字的艺术，问题中的书法也应该如此吧，所以才有开始的疑惑，

比如铸到青铜器上的文字，它是艺术，但不是书法；甲骨文是用刀子刻的，它也是艺术，但不是书法；“汉字”是特指的，西洋字不行，美术字也不是书法。

确定了定义才好进行下面的，书法艺术又包括笔法、字法、构法、章法、墨法、笔势等内容。书法笔法是其技法的核心内容。笔法也称"用笔"，指运笔用锋的方法。字法，也称"结字"、"结构"，指字内点画的搭配、穿插、呼应、避就等等关系。章法，也称"布白"，指一幅字的整体布局，包括字间关系、行间关系的处理。墨法，是用墨之法，指墨的浓、淡、干、枯、湿的处理。

但却绝不能把水墨当成一种材料，书法虽看似只用宣纸毛笔和墨来书写，但它却是中国本土所特有的、具有渊源历史传承与深厚文化积淀的一门精深的东方艺术。在创作上，有着其自身的艺术法则和创作规律。但现实中，却经常出现“无知者无畏，无畏者胡来”的行为，经常会把水墨看轻、看浅、看薄，仅仅将其当作创作的材料、工具或媒介，而全然不顾对其更深层次的挖掘、理解和体会。

康有为在《广艺舟双楫》中说:"唐言结构，宋尚意趣"，意趣的表现有很多方式，而墨法的作用无疑会有重要的作用。

中国的墨却也绝不只是黑，墨分五彩应该都知道，墨色组合美也是书法的艺术魔力，这主要涉及两个方面:

一是对背景底色的分割组合。人们常说的"计白当黑"，就是这方面的内容。

二是点画结构的墨色组合。从作品的整体效果来看，不但要注意点画墨色的平面结构，还要注意点画墨色的分层效果，从而增强书法的表现深度。

书法史上，墨法大体上可以分为三种类型:

其一，农鼎型。讲究笔酣墨饱，墨色鲜亮、丰润。

其二，淡愚型。用淡墨书写清爽、洁净，与轻盈、雅致的书风相得益彰。文献记载，王安石多“谈墨疾书”，但那是因公事繁冗，力求快捷简洁，但其中亦应有性格因素的影响。到董其昌笔下，淡墨在笼纸上产生了丰富的变化，笔画的交搭、纹理的展现，都成为重要的表现手段

其三，水墨并用型。元代以来，书法在墨法上受到绘画的影响，开始注意书写时对水分的控制，墨法开始变得丰富起来。其间，书画兼长的艺术家做出了较大的贡献，如吴镇、徐渭、王锋、吴昌硕、齐白石、黄宾虹、林散之等。王锋、林散之之是其中尤为重要的人物。

9. 李斯《论用笔》

李斯。

秦始皇统一了六国后，李斯等人用小篆统一了中国文字。李斯曾经说过：上古创造大篆字体，广为流传，但由于时间久远，人们多不能认识。所以现在删掉繁杂笔划，省略异体字形，改进成为小篆。这是中国历史上第一次文字改革。李斯的字在秦代是一流的。他还有一套书法理论，他在谈到用笔的方法时说：写字，用笔要急速回转，折画要快，象苍鹰俯冲盘旋一样。收笔好比游鱼得水，运笔就象景山行云，笔画的轻重、舒卷，应自然一体，大方美观。

10. 欧阳询《用笔论》译文

你说的是带钩字或织字的成语吧。

铁画银钩：意思是形容书法刚健柔美。出自唐·欧阳询《用笔论》。

男耕女织：意思是封建社会中的小农经济，一家一户经营，男的种田，女的织布。指全家分工劳动。出自明·赵弼《青城隐者记》。

提要钩玄：意思是指精辟而简明地指明主要内容。出自唐·韩愈《进学解》。

11. 用笔十法原文

王献之愿余帖是中国书法史上的一件珍贵文物，始创于东晋时期的王羲之。下面是该帖的原文：

彼童子之师，丙吉之母，当其陨灭，皆以笔削恸哭之形，示于百世，可不留乎？余嘉言善状，姑录之。（注：此则孔氏之门人丙吉某亡故而为文。）

翻译如下：

那些孩子的老师、丙吉的母亲，当他们去世时，都用笔墨来表达自己的悲痛之情。他们的作品传递给后人，值得保存。我自认为善于写字，便将这些作品抄录下来。

这段文字简单明了地表达了王羲之对那些遭受不幸的人们的同情和痛心，并展示了他对文学艺术的热爱和执着追求。王献之愿余帖作为一件极具历史价值和文化意义的文物，旨在让人们铭记历史，弘扬人类的美好情感和文化传统。

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