山西情歌论文(山西民歌论文)
1. 山西民歌论文
意义是让所有的人都能感受到民族的灵魂
2. 山西民歌的艺术价值
桃花红杏花白。交城的山交城的水，人说山西好风光
3. 山西民歌的理解
山西民歌是高音唱法。
4. 关于山西民歌的作文
读了《十二月花名歌》，我认识了许多花，如山茶花、迎春花、桃花，我喜欢桂花。
读了《十二月花名歌》，我认识了许多花，如牡丹花、石榴花、荷花，我喜欢茉莉花。
读了《十二月花名歌》，我认识了许多花，如菊花、芙蓉花、水仙花，我喜欢梅花。
扩展资料
《十二月花名歌》中花的象征意义：
1、迎春花在二月的时候初露头角，在我国各地都可以盛开，具有很强的生命力。三月是属于桃花的时节。桃花红十里，是春天真正到来的象征！
2、冬月，也就是十一月，是摆放水仙的最佳时节。不过水仙是从国外传来的，常常会被人认为是自怜自爱的象征。人常说，腊月到，寒梅俏。当很多花都已凋零或沉睡，只有梅花敢于傲雪挺立。
3、六月荷花接天连叶，七月的茉莉绽放如雪，八月桂花香飘四溢，九月菊花千姿百态。芙蓉又叫三变花，在四川成都处处可见，所以人们称成都为“芙蓉城”。
4、四月牡丹国色香，牡丹自古就有“百花之王”的称号，洛阳牡丹更是天下闻名。五月的石榴红似火，倒不是因为果子已经成熟，而是石榴花开，艳红胜火。
5. 山西民歌论文文献
山西民歌的特点有
1、形式短小、单纯，一般为上下两句的乐段结构。2、词、曲格律均较自由，便于歌唱者直畅地抒发自己的感情。3、山歌的歌词一般都是歌唱者根据自己的劳动或自己的思想感情即兴编创的，因而感情真挚、朴实。
山西民歌最初虽然大多是具体地歌唱了某一次战斗或战役，但是由于他们形象、生动，以讥讽和藐视敌人的口吻，绘声绘色地描述了战斗的情景和胜利的喜悦。表现了革命人民的必胜信心和英雄气概，又配以为群众所熟悉的曲调，因此受到广大人民群众的喜爱而广为传唱。新中国建立以后，我国进入了社会主义革命和建设时期，山西新民歌也进入了一个新的发展阶段。
6. 山西民歌论文题目
山西各地民歌品种繁多，大致可归纳为四大类：一、山歌；二、号子；三、小调；四、套曲。
山西的山歌有“山曲”、“开花调”、“卷席片”（也叫“烂席片”）等因地而异不同名称。“山曲”主要分布在晋西北高原或者称西山（吕梁山）地区，其中以“河曲山曲”最为出色。“开花调”是流行在太行山区（或称东山区）的一种山歌形式。主要分布于左权、和顺、武乡、襄垣各县。其中以“左权开花调”最为出色。“卷席片”（烂席片）是五台县、定襄县、忻县、原平县一带对山歌的叫法。其含意是信口即唱无所拘束，如陕北人称山歌为“信天游”内蒙叫“爬山调”一样。
山西的号子主要有两大类：一类是夯硪号子，其中又分为“打夯号子”和“打硪号子”两种；二是黄河船工们唱的船工号子。主要分布在黄河沿岸的河曲、河津、芮城等县。船工号子中又根据不同情况的劳动，分为“拨船号子”、“行船号子”、“拉篷号子”、“爬山虎号子”、“推船号子”等。
山西小调的体裁形式是丰富多彩的，有优美秀丽的抒情歌，如《绣荷包》、《绣花灯》、《茉莉花》、《十样景》等，也有轻松愉快表现日常家庭生活的俚俗小曲，如《卢狗亲上寿》、《永不能生娘家》、《姑嫂挑菜》等；有咏人述事的叙事歌，如《下柳林》、《秋香哭婆婆》、《苦伶仃》等；有热烈欢快适于节日或喜庆场合演唱的娱乐性歌曲，如《观灯》、《闹元宵》、《对花》、《打秋千》等；也有幽默、风趣的诙谐歌，如《热菜汤》、《高高山上一骨嘟蒜》等；也有贬斥谗懒或其他丑恶现象的讽刺歌，如《花儿开》、《抓跳蚤》、《不相配》等。小调的结构一股比较规整，以二句式（如《交城山》）、四句式（如临县《绣荷包》）乐段结构为其基本形式，体现着“起、承、转、合”的规律，而这种乐段结构的变化形态又是多种多样的。
在山西民歌中，还有一些叙事性很强、形式较大的民间声乐套曲。这些套曲的曲调，大部分也是在明清俗曲或当地小调的基础上，根据内容的需要，经过加工后发展变化组合而成的，其结构比较严密，组合方式也有一定规律。其内容多系歌唱历史人物或历史传说故事，比较突出的有：左权的“大腔”，兴县的“昆曲”，离石的“ 弹唱” 。
山西民歌具有自己独特的艺术风格和鲜明的地方特色，由于全省各个地区的地理环境、经济状况、文化传统（尤其是音乐传统）以及人民的语言、风俗习惯和所邻近省区的影响等均不相同，因而各地民歌在音阶调式、调式骨干音和旋律特征等方面都具有不同的特点，呈现着各自的风格色彩。晋东南壶关、晋城、阳城、沁水一带的民歌，调式古朴；晋北河曲、保德、偏关的民歌，高亢辽阔，有塞上高原特有的雄浑憨直；晋南的民歌感情热烈；晋中祁县、太谷、寿阳、太原地区的民歌，则灵活自由、富于变化。
山西的民歌，曲调优美，易于传唱，感情真挚，情真意切，具有自己独特的艺术风格和鲜明的地方特色。尤其是山西民歌的歌词，极其生动，富有浓郁的乡土气息，这种来源于生活的生动歌词令专业作者都赞叹不已，许多音乐工作者都不辞劳苦地来山西采风，经过他们的挖掘整理，《走西口》、《看秧歌》、《绣荷包》、《想亲亲》等民歌广为流传。
7. 山西民歌论文5000字
摘 要：二十世纪以来，乐府诗的研究如火如荼，这使我们对古乐府这一题材的诗歌进一步了解，而唐代乐府诗的新变也逐渐成为学术界关注的对象，李白的乐府创作在唐代乐府诗发展过程中占有重要地位，本文就李白及其乐府诗创作与唐代乐府诗新变之关系近十余年的研究做一综述。
关键词：乐府诗；初盛唐；李白；新变
乐府诗历经汉魏六朝，其发展先后出现了不同的方向和趋势，从文学角度而言，两汉时期，乐府诗主要反映社会问题，风格质朴；曹魏时期，乐府趋于个人主义，注重“以旧曲，翻新调”；到了南北朝时期，与社会脱节，走向浪漫主义；唐代，新乐府的出现，与汉代“缘事而发”相合，表现出复古的倾向，为乐府的写实主义。上述的分法以萧涤非等人为代表，忽略了乐府诗的音乐研究。
近十余年来，有很多人对唐代乐府诗进行了研究，也取得了些许成就，但总的来看，唐代乐府诗的研究较汉魏六朝乐府诗研究仍是滞后的。关于唐代乐府，扬州大学古代文学2004届毕业生王立增指出其发展可分为三个阶段：
8. 山西民歌的传承与发展
相同点：两地区的歌曲的风格是一样的，两个地区的歌经常可以放到一起，歌曲给人一种高亢，幸福，兴奋的感觉，他们的生活习惯，地理环境封闭，唱歌就是他们的娱乐方式还有方言等都有很多相似之处；
不同点：山西民歌的曲调优美，感情真切，具有独特的风格和当地特色，陕西民歌是世世代代劳动人民在生产实践和社会实践中，在各种艺术形式中不断地相互影响、融合创造、相互发展然后流传下来的。
其基本格式是上下句结构的两句体，一般是上句起兴，下句点意，言简意赅，短小精致；歌词大多是即兴编唱，采用比兴手法，触景生情或借景抒情是其突出的特点；节奏自由，音域宽广，旋律起伏大，高亢奔放，用高音腔演唱，节奏规整，结构严谨，旋律较平稳，细致柔和，多用平腔演唱。
9. 山西民歌论文1000字
我不是⼀名诗⼈，会⽤豪迈的语⾔去赞美祖国。我不是⼀名歌⼿，会⽤嘹亮的声⾳去歌颂我的祖国。但是，我是⼀名学⽣，我有⼀颗热爱祖国的⼼和满腔爱国的热⾎。
“祖国在我⼼中”这短短的六个字却是⽆数中华⼉⼥的⼼声。正是因为有这样⼀颗爱国的⼼，是多少⾰命先辈抛头颅、洒热⾎?奥运健⼉们奋勇向前为祖国争荣，每个华夏⼉⼥、炎黄⼦孙只要⼀看到五星红旗就会热⾎沸腾。
看五星红旗冉冉升起，听威武豪迈的国歌，爷爷给我讲⾰命先烈们的英雄故事，姐姐带我领略唐诗宋词中如歌如画的完美风景，哥哥领我欣赏“⽔浒”“三国”的英雄豪⽓，听祖国母亲给我讲她⼀路⾛来的⾟酸历史。
作为新世纪的我们要好好学习，天天向上，为祖国争荣誉，最后让我们⼀齐呐喊：“爱我祖国，爱我中华，祖国在我⼼中!”
10. 山西民歌研究
列举以下十首山西民歌：
1.《人说山西好风光》创作于1959年，60年代开始响遍大江南北，成为中国民歌的经典之作，把山西民歌创作推向了一个新高度。
2.《走西口》这首歌不但山西人会唱，山西邻近的内蒙、陕西，甚至更远一点的宁夏、青海、甘肃也有许多人会唱。
3.《想亲亲》是山西河曲民歌，曲调优美，易于传唱，感情真挚，情真意切，歌词生动，富有浓郁的乡土气息。此民歌经过山西籍歌手阎维文、谭晶的演绎之后，已经广为流传。
4.《天下黄河九十九道湾》反映了山西人民对黄河真挚的情感。这首歌，以其简练而深沉的旋律，朴素而饱含历史沧桑的词句，成为黄河音乐文化的代表性曲目。
5.《大红公鸡毛腿腿》是一首流传在山西省忻州市定襄县的民歌，
6.《桃花红 杏花白》取材于山西左权地区民歌《开花调——桃花红杏花白》与《开花调——会哥哥》。
7.《交城山》是清朝或者更早年代开始流传于文水、交城一带的一首民歌。音乐简洁，曲调既具山区高亢嘹亮的特点，又有凄凉、哀怨的内涵。
8.《打酸枣》叙述了山村妇女相约上山打枣的愉快心情。这首民歌不仅显示了音域较宽的山区民歌的特色且旋律优美，完整体现了小调含蓄、节制、曲折、细腻的情感特征，以及其艺术形式上的精雕细琢。
9.《割莜麦》以开阔悠长的音调，表现一对农村青年在劳动中建立起来的纯洁爱情。
10.《五哥放羊》以优美欢快的旋律、生动的艺术形象、歌唱者甜美和独特的演唱风格，使之久唱不衰，充满艺术活力，深受人们的喜爱。
际蓝论文网版权声明：以上内容作者已申请原创保护，未经允许不得转载，侵权必究！授权事宜、对本内容有异议或投诉，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
