刘军同学在历史研究性学习中准备写一篇历史小论文，他从图书馆借来了《康雍乾三朝实录》、《论军机处与极
D
试题分析：本题考察学生对清朝君主专制加强的认识，根据所学知识，A,B,C三项是清朝的民族关系，对外关系和文化专制，题目中没有体现，排除，从题目中的这几本书看，都反映了清朝君主专制的史实，因此D项成为论文标题最合适，本题选B。点评：本题难度较小，考察学生对历史知识的识记能力，明清时期是我国君主专制达到顶峰的时期，康乾盛世只是封建社会的“回光返照”，而这时，西方资本主义则蒸蒸日上，政治，经济，思想文化，军事外交全面先进，在19世纪中期的中西方第一次较量中，腐朽的封建主义最终不能战胜先进的资本主义，中国的大门被打开，从此开始了半殖民地半封建社会的历史。
有关历史的研究性学习
隋文帝即位之后正式废除了九品中正制度，实行州县地方官推荐人才的办法，令各州每年向中央选送人才参加秀才、明经等科的考试，考试合格者录用为官，至隋炀帝时，又设置进士科。这标志着科举制度的产生，出现了读书、应考、应官三位一体的选官方法。科举制的产生，打破了数百年来士族门阀垄断仕途的局面，一般地主子弟甚至贫寒子弟也有可能经由这一途径走上仕途，不仅扩大了国家选拔人才的范围，也提高了官吏的素质。从此，封建国家把选拔官吏大权从世家大族手中收归中央，大大加强了中央权力，从制度上限制了世家大族把持政治大权，为庶族地主参与政权开辟了道路，扩大了封建政权的统治基础。唐代科举制度主要有常举和制举两种形式。常举：常举每年举行考试，分为秀才、明经、进士、明法、明书、明算等科，其中以明经、进士二科最为重要。明经考试的内容帖经、经义和时务策，以帖经为主:进士的考试内容为帖经、诗赋和时务策，以诗赋为主。进士科虽然难中，但及第后易于飞黄腾达。玄宗以后，进士科占重要地位。制举：制举是由皇帝特别下诏举行的考试，考试的日期和科目是临时规定的，平民子弟和官吏都可以参加考试。制举不是经常举行，每次录取的人数不过五六人，在科举制度上不占重要地位。唐朝士子通过科举考试后只是取得了做官的资格，要想正式步入仕途，尚需经官吏铨试。铨试以“身、言、书、判”四事择人。身，指体貌丰伟;言，指言辞辨证；书，指书法遒美；判，指文理优长。四者皆可，则中选授官。唐朝的科举制度更有利于庶族地主参政、打破世族门阀的限制，进一步扩大了封建王朝的统治基础。
我很早以前，就想写一部中国政治制度史。一则我认为政治乃文化体系中一要目。尤其如中国，其文化精神偏重在人文界。更其是儒家的抱负，一向着重修齐治平。[1]要研究中国传统文化，绝不该忽略中国传统政治。辛亥前后，由于革命宣传，把秦以后政治传统，用专制黑暗四字一笔抹杀。因于对传统政治之忽视，而加深了对传统文化之误解。我们若要平心客观地来检讨中国文化，自该检讨传统政治，这是我想写中国政治制度史之第一因。再则我认为政治制度，必然得自根自生。纵使有些可以从国外移来，也必然先与其本国传统，有一番融合媾通，才能真实发生相当的作用。否则无生命的政治，无配合的制度，决然无法长成。换言之，制度必须与人事相配合。辛亥前后，人人言变法，人人言革命，太重视了制度，好像只要建立制度，一切人事自会随制度而转变。因此只想把外国现成制度，模仿抄袭。甚至不惜摧残人事来迁就制度。在新文化运动时期，一面高唱民主，一面痛斥旧传统，旧文化。我们试问是否民主政治可以全不与此一民族之文化传统有关联，而只经几个人的提倡，便可安装得上呢？而且制度是死的，人事是活的，死的制度绝不能完全配合上活的人事。就历史经验论，任何一制度，绝不能有利而无弊。任何一制度，亦绝不能历久而不变。历史上一切以往制度俱如是，当前的现实制度，也何尝不如是。我们若不着重本身人事，专求模仿别人制度，结果别人制度，势必追随他们的人事而变，我们也还得追随而变，那是何等的愚蠢。其实中国历史上以往一切制度传统，只要已经沿袭到一百两百年的，也何尝不与当时人事相配合。又何尝是专出于一二人之私心，全可用专制黑暗四字来抹杀？这是我想写一部中国政治制度史之第二因。但由于国家大局之动荡，私人生活之不安定，而自己想写的，感到比这一部书更重要的也还有，因此此书终于没有写。一九五二年三四月间，承何敬之先生要我讲演中国历代政治得失，但讲期只有五次，每次只限两小时，又为旅途匆忙，以及其他条件，并不能对历史上传统制度详细陈述，精密发挥，只择汉唐宋明清五代略举大纲。本来想再就讲演记录把在讲演时未及提到的，略事增补。不幸讲演完成，我及负伤养病，在此期间，没有精力对此讲稿，再事改进。只得就原记录稿有与原讲义旨走失处稍稍校正，而其他不再润饰了。将来若偿宿愿，能写出一部较详备的中国政治制度史，则属至幸，而此书得以抢先呈教于读者之前，亦可稍自欣慰，并在此致谢何先生之美意。若无何先生这一番督命，连此小书，也不会有仓促完成之望的。此稿初成，在一九五二年八月我在台中养病时。嗣后又有邀约，请写一本“研究中国历代政治制度”的教材，截稿期限甚迫，乃就此稿稍加修改，如唐代的两税制，明代的赋税制度等，均有若干新资料补入，较原稿稍微充实，然恐尚多疏漏谬误，切盼读者之指正。
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