心学讲的什么(心学全集)
1. 心学讲的什么
王阳明的心学,讲的就是致良知、知行合一,致良知的过程也就是知行合一的过程。
01 致良知与知行合一
王阳明认为,良知人人具有,个个自足,是一种不假外力的内在力量,正所谓“见孺子之入井,而必有怵惕恻隐之心焉”(《传习录》)。而“致良知”,就是将良知推广扩充到事事物物,“致”本身即是兼知兼行的过程,“致良知”也就是知行合一。对此,王阳明说:“致良知三字,真圣门正法眼藏。吾平生讲学,只是致良知三字。”(《传习录》)
02 万物一体之仁与知行合一
王阳明在《传习录》这样说道:“夫圣人之心,以天地万物为一体,其视天下之人,无外内远近,凡有血气,皆其昆弟赤子之亲,莫不欲安全而教养之,以遂其万物一体之念。”也就是说,圣人之心,视天地万物为一体,在圣人眼中,芸芸众生没有什么内外之分、远近之别,众人都是他的兄弟、子女那样的至亲,希望他们全都平安无事、颐养天年,并且能够加以教化、养育,以顺遂圣人以天地万物为一体的仁德、宏愿。我们说,既然能“致”得如此“良知”,自然会生发出以天下为己任、胸怀黎庶、悲悯众生的圣贤家国情怀,正所谓“一念发动处,便即是行了”(《传习录》),也就是知行合一。
03 “四句教”与知行合一
王阳明的“四句教”即:“无善无恶心之体、有善有恶意之动、知善知恶是良知、为善去恶是格物”,这“四句教”,从逻辑上是一个从认识到实践的过程,从“心”到“物”,从“无”到“有”,从“知”到“行”,从主观到客观,再到“知行合一”。需要强调的是,“知行合一”的过程,并不是自发就能实现,而是需要一个“致”的“工夫”。王阳明说: “我今说个知行合一,正要人晓得一念发动处,便即是行了。发动处有不善,就将这不善的念克倒了,须要彻根彻底,不使那一念不善潜伏在胸中,此是我立言宗旨。”(《传习录》) 可见,“致”的过程,既是一个认知的过程,也是一个磨练修身的过程,也就是要彻根彻底的扬善、去恶,因此需要下艰苦的“工夫”。没有下“工夫”的过程,也就无法致良知,更无法做到 “知行合一”
2. 心学全集
王守仁,1472年生于浙江余姚,字伯安,号阳明,卒于1528年。
其哲学方面的著作有:《答顾东桥书》、《传习录》、《答友人问》、《大学问》、《语录》;诗歌有:《立春》、《观傀儡次韵》、《周山除夕》;散文有:《瘗旅文》、《与毛宪副》;散曲《归隐》;作品集有《王文成公全书》,也称《阳明全集》等。
3. 心学是一本书吗
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4. 心学这本书
《王阳明心学的智慧》是一本介绍中国明朝思想家王阳明和他的心学哲学的书籍,书中阐述了王阳明的思想及其对现代社会的启示。
王阳明心学主张人人皆有良知,应该遵循良知的指引,不断修身养性,追求道德境界的提升。书中还介绍了王阳明心学的几个重要概念,如“致良知”、“格物致知”等,以及王阳明的“知行合一”思想。
总的来说,这本书系统地介绍了王阳明心学的思想,对于想深入了解王阳明心学的读者来说是一本不错的选择。
5. 心学讲什么?什么是学?
心学是中国哲学上的一个名词,以陆九渊,王阳明(即王守仁)二人为主要代表,
王守仁秉承陆九渊的学说,使陆的思想得以发扬光大,因此他们被称为“陆王学派”。在明代中期以后,形成了阳明学派,影响很大。
王守仁反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法,因为事理无穷无尽,格之则未免烦累,故提倡从自己内心中去寻找“理”,认为“理”全在人“心”,“理”化生宇宙天地万物,人秉其秀气,故人心自秉其精要。
在知与行的关系上,王守仁从“天地万物本吾一体”出发,他反对朱熹的“先知后行”之说。北京交通大学、东北大学、北京航空航天大学把它作为校训的一部分。
简单的说这派的观点是:心外无理,知行合一,致良知,唯求其是
晚年王阳明自称的4句歌:无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。
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