《子路》高中原文(《子路》高中原文拼音及翻译)
1. 《子路》高中原文
“近者悦，远者来”出自《论语·子路》，原文：“叶公问政。子曰：‘近者悦，远者来。’”
译文：叶公问孔子怎样管理政事。孔子说：“使近处的人高兴，使远处的人来归附。”
《论语·子路》是出自《论语》的文章，共有30篇，有关于如何治理国家的政治主张，孔子的教育思想，个人的道德修养与品格完善，以及“和而不同”的思想。其中著名的文句有：“名不正则言不顺，言不顺则事不成”；“欲速则不达”；“父为子隐，子为父隐”；“居处恭、执事敬、与人忠”；“言必信，行必果”；君子和而不同，小人同而不和”；君子泰而不骄，小人骄而不泰”。
《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。
2. 《子路》高中原文拼音及翻译
读：shì
基本词义
侍 shì
〈动〉
(1)(形声。从人，寺声。本义：在尊长旁边陪着)
(2)同本义[stand at sb.'s side in attendance]
侍，承也。——《说文》
曾子侍。——《孝经》。郑注：“卑在尊者之侧为侍也。”
侍中。——《后汉书·邳彤传》。注：“有左右曹，入侍天子。故曰侍中。”
中常侍。——《后汉书·朱穆传》。注：“秦官也。”
使侍人僚租告公。——《左传·昭公二十五年》
遂即天子位，群臣以次侍。——《汉书·文帝纪》
余立侍左右，援疑质理，俯身侧耳以请。——明·宋濂《送东阳马生序》
(3)引申为服侍、侍奉[wait upon；attend upon；serve]
子路、曾皙冉有、公西华侍坐。——《论语·先进》
媵侍于户外。——《仪礼·士昏礼》
执荐者百人侍西房。——《荀子·正论·五祀》
(4)又如：侍面(当面孝敬侍奉)；侍祠(陪祭)；侍巾巾节(侍侯你梳头洗脸；做妻子的谦称)；侍箕帚(服侍洒扫，即做婢妾的意思)；侍班阁子(值班室。内侍与禁卫值日办公处)；侍御(在天子左右侍奉车驾的人)；侍立
恭顺地站立在旁边伺候；侍臣(侍奉帝王的廷臣)；侍生(明清地方官拜访乡绅名流时的谦称；地方官见同辈或晚辈妇女时用的谦称；后辈对前辈的自称)；侍中(官名。秦始置，两汉相沿，系正规官职外的加官之一。随侍皇帝)
(5)进言，进献[suggest]
迁我京职，则汝朝夕侍母。——明·崔铣《记王忠肃公翱三事》
荀欣侍以选练举贤，任官使能。——《史记·赵世家》
3. 《子路》高中原文朗读
这句话的断句应该是如下子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。这句话呢，是论语当中，孔子对他的这么几个学生的志向的一个询问，其实那就是孔子问志了，是对孩子们的一种教导，一种因材施教的教育。断句题一般就是把我句子的语法结构，根据内部搭配去断句。
4. 《子路》高中原文注释
子路①、曾皙②、冉有③、公西华④侍坐⑤。子曰： “以⑥吾一日⑦长⑧乎⑨尔⑩，毋(11)吾以(12)也。居(13)则(14) 曰：‘不吾知(15)也。’如(16)或(17)知尔，则何以(18)哉?”
子路率尔(19)而对曰：“千乘(20)之国，摄(21)乎大国之 间，加(22)之以师旅(23)，因(24)之以饥馑(25);由也为之(26)，比 及(27)三年，可使有勇(28)，且知方(29)也。”
夫子哂(30)之。
“求，尔何如(31)?”
对曰：“方六七十，如五六十(32)，求也为之，比及 三年，可使足民(33)。如(34)其(35)礼乐，以俟(36)君子。”
“赤，尔何如?”
对曰：“非曰能之，愿学焉(37)。宗庙之事(38)，如(39) 会同(40)，端章甫(41)，愿为小相(42)焉(43)。”
“点，尔何如?”
鼓瑟(44)希(45)，铿尔(46)，舍(47)瑟而作(48)，对曰：“异乎 三子者之撰(49)。”子曰：“何伤(50)乎?亦(51)各言其志 也!”曰：“莫春(52)者，春服(53)既成(54)，冠者(55)五六(56)人， 童子(57)六七人，浴乎(58)沂(59)，风(60)乎舞雩(61)，咏(62)而归。”
夫子喟然(63)叹曰：“吾与(64)点也!”
三子者出，曾皙后(65)。曾皙曰：“夫三子者之言 何如?”
子曰：“亦各言其志也已矣(16)!”
曰：“夫子何哂由也?”
曰：“为国以礼(67)，其言不让(68)，是故哂之。唯(69) 求(70)则非邦(71)也与(72)?安(73)见方六七十如五六十而 非邦也者? 唯赤(74)则非邦也与?宗庙会同，非诸 侯(75)而何?赤也为之小(76)，孰能为之大(77)?”
【注释】①子路：姓仲，名由，字子路，又字季路。
②曾皙：姓曾，名点，字子皙。曾参的父亲。
③冉有：姓冉，名求，字子有。
④公西华：姓公西，名赤，字子华。以上四人都是孔子的学生。
⑤侍坐：卑者在尊者身旁陪伴叫“侍”。单用“侍”是陪伴者站着。 用“侍坐”指双方都坐着，陪侍长者闲坐。
⑥以：因为。
⑦一日：一两天，表示年岁大的一种谦虚说法。
⑧长(zhǎng)：年长。
⑨乎：介词，同“于”，表示比较。
⑩尔：你们。
(11)毋：不要。
(12)以：通“已”，止。
(13)居：闲居，指平时在家的时候。
(14)则：就。
(15)不吾知：宾语前置，即不知吾，不了解我。知，了解。
(16)如：假如。
(17)或：无定代词，有人。
(18)何以：即“以何”的倒装，用什么方法治理国家呢。以，用，做。
(19)率尔：轻率急忙的样子。
(20)千乘(shèng)之国：拥有一千辆兵车的国家，指中等国家。乘， 兵车，古时一车四马为“一乘”。
(21)摄：夹。
(22)加：加上。
(23)师旅：古时军队的编制。五百人为一“旅”，五旅为一“师”。后 以“师旅”为军队的通称。这里指大国来犯的军队。
(24)因：继，接着。
(25)饥馑：泛指荒年。《尔雅·释天》：“谷不熟曰饥，菜不熟曰馑。”
(26)为之：治理这个国家。
(27)比及：等到，到了。
(28)使有勇：使之有勇。使国家的人民有勇。
(29)方：方向。这里指做人的道理。
(30)哂(shěn)：微笑。这里略含讥讽的意思。
(31)何如：疑问代词，怎么样。
(32)方六七十，如五六十：一个方圆六七十里，或者五六十里的小国 家。方，见方，方圆。计量面积或体积的一种单位。面积一方即一丈 见方。方六七十，即国土边长为六七十里。如，或者，连词，表示选择 关系。
(33)足民：使人民富足。
(34)如：至于。
(35)其：那些。
(36)俟(sì)：等待。
(37)焉：代词，此，指在这方面。
(38)宗庙之事：诸侯祭祀祖先的事。宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位 的处所。
(39)如：或者。
(40)会同：诸侯之间会盟和诸侯共同朝见天子一类的事。这些都是 当时重要的国家大事。
(41)端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。端，古代用整幅布做的礼服，又 叫玄端。章甫，古代礼帽，用布做。这里都是名词活用作动词。
(42)相(xiàng)：在诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼和司仪 的司仪官。主持赞礼的分大相和从相，公西华愿做小相，是谦词。
(43)焉：语助词，不译。
(44)鼓瑟：弹瑟。瑟，古代一种乐器，有二十五根弦。演奏“瑟”叫 “鼓”。
(45)希：同“稀”。鼓瑟的声音稀疏，说明已近尾声。
(46)铿(kēng)尔：象声词，描写推开瑟时的声音。尔，“铿”的词尾。
(47)舍：这里是放下、推开的意思。
(48)作：起立。
(49)撰：述，说。
(50)何伤：有什么关系呢。伤，妨害。
(51)亦：副词，有“只不过”的意思。
(52)莫(mù)春：晚春，指农历三月。莫，通“暮”。
(53)春服：春天穿的衣服，即夹衣。
(54)既成：已经做好，这里有穿到身上的意思。
(55)冠(guàn)者：成年人。古时男子到了二十岁要行冠礼，表示已 到成年，故用冠者表示成年人。
(56)五六：与后文“六七”均为虚数。
(57)童子：未加冠以前的少年。
(58)乎：介词，同“于”。
(59)沂：水名，在今山东曲阜南。此水因有温泉流入，故暮春时即可 入浴。
(60)风：动词，吹风，乘凉。
(61)舞雩(yú)：鲁国祭天求雨的地方，设有坛，在今山东曲阜南。 “雩”是古代为求雨而举行的祭祀。古人行雩时要伴以音乐和舞蹈，故 称“舞雩”。
(62)咏：唱歌。
(63)喟(kuì)然：长叹的样子。
(64)与(yù)：同意，赞成。
(65)后：动词，后出来。
(66)也已矣：语气词连用，含有强调的语气。
(67)礼：儒家所提倡的礼仪制度。
(68)让：谦让。
(69)唯：句首语气词。
(70)求：冉求。
(71)邦：国家。
(72)与：同“欤”，呢，语气助词。
(73)安：疑问代词，怎么。
(74)赤：即公西华。
(75)诸侯：指国家。意思是公西华做的也是国家的事。
(76)为之小：给诸侯做小相。为，动词。之，代词，指代诸侯。小， 小相。
(77)大：大相。
5. 《子路》高中原文阅读
原文 ：
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
6. 《子路》高中原文翻译
高中语文课文《子路，曾皙，冉有，公西华侍坐》原文:“子路，曾皙，冉有，公西华侍坐。子曰:以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰:不吾知也。”
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