白蛇传论文(白蛇传论文题目)
1. 白蛇传论文题目
上下 -------------------------------------------------------------------------------- 1.高处和低处；上面和下面。《孟子·告子上》：“ 孟子 曰：‘水信无分於东西，无分於上下乎？’” 宋 范仲淹 《岳阳楼记》：“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。”《老残游记》第二回：“一片白花映着带水气的斜阳，好似一条粉红绒毯，做了上下两个山的垫子，实在奇绝。” 2.指天地。《楚辞·天问》：“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”《后汉书·陈宠传》：“方今圣德充塞，假于上下。” 李贤 注：“上下，天地也。”《南史·宋武帝少帝纪论》：“ 宋武 地非 齐 晋 ，众无一旅，曾不浃旬，夷凶剪暴，诛内清外，功格上下。” 鲁迅 《坟·人之历史》：“如 中国 古说，谓 盘古 辟地， 女娲 死而遗骸为天地，则上下未形，人类已现，冥昭瞢暗，安所措足乎？”亦指天神和地神。 3.指天神和地神。《书·召诰》：“毖祀于上下，其自时中乂。” 孔 传：“为治当慎祀于天地。” 孔颖达 疏：“举天地则百神之祀皆慎之也。” 宋 苏轼 《徐州祈雨青词》：“事神不恭，获戾於上下，臣等实有罪。” 4.指天神和人物。《国语·周语上》：“夫王人者，将导利而布之上下者也，使神人百物无不得其极。” 韦昭 注：“上谓天神，下谓人物也。” 汉 司马相如 《封禅文》：“披艺观之，天人之际已交，上下相发允答。” 5.指位分的高低，犹言君臣、尊卑、长幼。《易·泰》：“上下交而其志同也。” 孔颖达 疏：“上，谓君也；下，谓臣也。”《书·周官》：“宗伯掌邦礼，治神人，和上下。” 孔 传：“和上下尊卑等列。”《吕氏春秋·论威》：“义也者，万事之纪也。君臣上下亲疏之所由起也。” 高诱 注：“上，长；下，幼。”《初刻拍案惊奇》卷三一：“你这起人不晓得事体，没上下的！” 张天翼 《儿女们》一：“一批小人，不知上下，不知好歹！” 6.上等中的下等，即第三等。《书·禹贡》：“厥土惟涂泥，厥田惟下中，厥赋上下。” 孔 传：“田第八，赋第三。”《汉书·地理志上》：“田上下，赋中上。” 颜师古 注：“田第三，赋第四。” 宋 晁贯之 《墨经·松》：“可揭而起，视之而明者，曰揭明松，品惟上下。” 7.高低；优劣；胜负。 明 沉德符 《野获编补遗·玩具·书画学》：“ 宋 制书画二学……人主时出新意校试，以第其上下。”《西游记》第五二回：“这 大圣 捻着拳头，来於洞口，骂道：‘腯泼怪物，快出来与你 孙外公 见个上下！’” 8.上首和下首。《红楼梦》第六三回：“掣此签者，不便饮酒，只令上下两家各饮一杯。” 9.谓从头到脚。《儒林外史》第二一回：“ 郭铁笔 接在手内，将眼上下把 浦郎 一看。”《儿女英雄传》第十一回：“那掌柜的听了，把 安公子 上下一打量。” 10.犹言古今。《汉书·叙传下》：“篇章博举，通于上下。” 王先谦 补注：“上下谓古今也。”《儿女英雄传》缘起首回：“纵横九万里，上下五千年，求其儿女英雄，英雄儿女，一身兼备的，也只见得两个。” 11.犹言前后。 汉 王充 《论衡·问孔》：“案贤圣之言，上下多相违，其文前后多相伐者，世之学者，不能知也。” 明 郎瑛 《七修类稿·诗文一·各诗之始》引 杨仲弘 云：“凡作律诗，起处要平直，承处要舂容，转处要变化，结处要渊永，上下要相联，首尾要相应。” 12.犹左右。用在数量词后，表示约数。《儿女英雄传》第三八回：“ 安公子 纔得二十岁上下的一个美少年，巍然高坐受这班新贵的礼，大家看了，好不替他得意。” 老舍 《赵子曰》第一：“天台公寓住着有三十上下位客人，虽然只有二十间客房。” 13.犹仰俯。《周礼·春官·卜师》：“凡卜，辨龟之上下左右阴阳，以授命龟者，而诏相之。” 郑玄 注：“上，仰者也，下，俯者也。” 贾公彦 疏：“龟俯者灵，行头低；仰者谢，行头仰。” 14.犹言丰欠。《周礼·地官·廪人》：“以岁之上下数邦用，以知足否。” 贾公彦 疏：“上下即丰凶。” 15.犹言匹敌，差不多。 唐 韩愈 《与冯宿论文书》：“近 李翱 从仆学文，颇有所得……有 张籍 者，年长於 翱 ，而亦学於仆，其文与 翱 相上下。” 清 管同 《读＜晏子春秋＞》：“且 刘向 、 歆 、 班彪 、 固 父子，其识与 太史公 相上下，苟所见如今书多 墨氏 说，彼校书胡为入之 儒家 哉？” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“若其文化昭明，诚足以相上下者，盖未之有也。” 16.犹言周旋。《左传·定公四年》：“﹝ 楚 ﹞左司马 戌 谓 子常 曰：‘子沿 汉 而与之上下，我悉 方城 外以毁其舟。’” 唐 韩愈 《刘统军碑》：“公为陈方，应变为械，与之上下，寇无所赖，遂至遁败。” 清 曾国藩 《金陵湘军陆师昭忠祠记》：“ 九帅 乃分兵守 东梁山 ，而遣 南桂 与 朱洪章 、 罗洪元 辈力扼此关，夹河而与之上下。” 17. 六朝 及 隋 唐 时代对父母的尊称。《宋书·孝义传·郭原平》：“今岁过寒，而 建安 緜好，以此奉尊上下耳。”《南史·刘瓛传》：“又上下年尊，益不愿居官次，废晨昏也。” 唐 颜师古 《匡谬正俗·上下》：“凡言上下者，犹称尊卑，惣论也……而 江 南士俗近相承，与人言议及书翰往复者，皆指父母为上下，深不达其意耳。” 18. 宋 元 以后对公差的尊称。《水浒传》第三九回：“ 戴宗 坐下，只见个酒保来问道：‘上下打几角酒？要甚么肉食下酒？’”《古今小说·宋四公大闹禁魂张》：“只见点茶的老子，手把粥椀出来道：‘众上下少坐， 宋四公 教我买粥，喫了便来。’”《二刻拍案惊奇》卷一：“众僧见住持被缚，大家走将拢来，说道：‘上下不必粗鲁，本寺是 山塘 王 相府门徒，等闲也不受人欺侮。’” 19.旧时请问尊长名字，也称“上下”。犹言上一字，下一字。 田汉 京剧《白蛇传》第九场：“ 许 ：‘请问老师父上下？’ 法 ：‘老僧 法海 。’” 1.升降。《楚辞·卜居》：“将氾氾若水中之凫乎？与波上下偷以全吾躯乎？” 王逸 注：“随众卑高。” 晋 干宝 《搜神记》卷一：“ 赤松子 者， 神农 时雨师也……至 昆仑山 ，常入 西王母 石室中，随风雨上下。” 唐 杜甫 《卜居》诗：“无数蜻蜓齐上下，一双鸂鶒对沉浮。” 2.增减；变更。《周礼·秋官·司仪》：“凡四方之宾客，礼仪辞命饩牢赐献，以二等从其爵而上下之。” 贾公彦 疏：“爵尊者礼丰，爵卑者礼杀。”《国语·齐语》：“索讼者三禁而不可上下，坐成以束矢。” 韦昭 注：“不可上下者，辞定不可移也。”《南史·恩幸传序》：“夫鲍鱼芳兰，在於所习，中人之性，可以上下。” 唐 韩愈 《圬者王承福传》：“视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之。”
2. 白蛇传800字
在原版的《白蛇传》的结尾。白娘子和许仙，在天上到底在没在一起。仙人不能动凡心，仿佛是公认的天条。观世音也说了，白素贞与许仙只剩下3天的尘缘未了。而最后许仙一副痴痴呆呆的样子，让人真的无法想象二人在天宫做神仙眷侣的场景。为何会这么凄惨呢？
其实白蛇传原传讲的是，法海镇白蛇妖拯救许仙的传统降妖故事。而到近代被人改成了，法海多事于人妖恋之中，扮演了一位费力不讨好的阻挠美满爱情的封建礼教的化身。
所谓白蛇的悲惨，只是封建礼教窒息自由恋爱的历程的缩影。大概进步意思仅此而已。
白蛇传是一个时代的作品，难免会有时代的特点与不足。白蛇传诞生在自由性意识被广泛压制的时代，其强烈反对压制的意识就成了白蛇传的主旨。通过塑造一个爱情的凶手，把不能幸福生活的原因直指向封建礼教的压制意识。 选择白蛇而不是一个人作为其中一个主角，大概意思是重情感而忽略出身的大意。 纵观白蛇传前后版的差别，可以看出故事已由镇妖故事（妖故事大概与古代医疗现象相关），转变成了社会问题焦点故事，白蛇自然是不少妇女的化身。
然而，以蛇代人的故事，也有其不好不的一面。就是带了几分妖气，易滋生不好的思想观念。 特别是在迷信的古代。过分地注意于始于原始的自身愿望，大概就是古代人理解的一种妖气。处于那样的生活里是好是坏，当时的相信鬼怪的古人的思想是我们不能理解的。
3. 关于白蛇传的论文
毕业论文答辩的目的毕业论文答辩的目的，对于组织者――校方，和答辩者――毕业论文作者是不同的。校方组织毕业论文答辩的目的简单说是为了进一步审查论文，即进一步考查和验证毕业论文作者对所著论文论述到的论题的认识程度和当场论证论题的能力；进一步考察毕业论文作者对专业知识掌握的深度和广度；审查毕业论文是否学员自己独立完成等情况。第一，进一步考查和验证毕业论文作者对所著论文的认识程度和当场论证论题的能力是高等学校组织毕业论文答辩的目的之一。一般说来，从学员所提交的论文中，已能大致反映出各个学员对自己所写论文的认识程度和论证论题的能力。但由于种种原因，有些问题没有充分展开细说，有的可能是限于全局结构不便展开，有的可能是受篇幅所限不能展开，有的可能是作者认为这个问题不重要或者以为没有必要展开详细说明的；有的很可能是作者深不下去或者说不清楚而故意回避了的薄弱环节，有的还可能是作者自己根本就没有认识到的不足之处等等。通过对这些问题的提问和答辩就可以进一步弄清作者是由于哪种情况而没有展开深入分析的，从而了解学员对自己所写的论文的认识程度、理解深度和当场论证论题的能力。第二，进一步考察毕业论文作者对专业知识掌握的深度和广度是组织毕业论文答辩所要达到的目的之二。通过论文，虽然也可以看出学员已掌握知识面的深度和广度。但是，撰写毕业论文的主要目的不是考查学员掌握知识的深广度，而是考查学员综合运用所学知识独立地分析问题和解决问题的能力，培养和锻炼进行科学研究的能力。学员在写作论文中所运用的知识有的已确实掌握，能融会贯通的运用；有的可能是一知半解，并没有转化为自己的知识；还有的可能是从别人的文章中生搬硬套过来，其基本涵义都没搞清楚。在答辩会上，答辩小组成员把论文中有阐述不清楚、不祥细、不完备、不确切、不完善之处提出来，让作者当场作出回答，从而就可以检查出作者对所论述的问题是否有深广的知识基础、创造性见解和充分扎实的理由。第三，审查毕业论文是否学员独立完成即检验毕业论文的真实性是进行毕业论文答辩的目的之三。撰写毕业论文，要求学员在教师的指导下独立完成，但它不像考试、考查那样，在老师严格监视下完成，而是在一个较长的时期(一般为一个学期)内完成，难免会有少数不自觉的学生会投机取巧，采取各种手段作弊。尤其是像电大、函大等开放性大学，学员面广、量大、人多、组织松散、素质参差不齐，很难消除捉刀代笔、抄袭剽窃等不正之风的出现。指导教师固然要严格把关，可是在一个教师要指导多个学员的不同题目，不同范围论文的情况下对作假舞弊，很难做到没有疏漏。而答辩小组或答辩委员会有三名以上教师组成，鉴别论文真的能力就更强些，而且在答辩会上还可通过提问与答辩来暴露作弊者，从而保证毕业论文的质量。对于答辩者(毕业论文作者)来说，答辩的目的是通过，按时毕业，取得毕业证书。学员要顺利通过毕业论文答辩，就必须了解上述学校组织毕业论文答辩的目的，然后有针对性的作好准备，继续对论文中的有关问题作进一步的推敲和研究，把论文中提到的基本树料搞准确，把有关的基本理论和文章的基本观点彻底弄懂弄通。
4. 白蛇传文献
是民间故事。牛郎织女，为中国古代著名的汉族民间爱情故事，也是我国四大民间传说之一，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。
传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞。她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活。
此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的农历七月七日在鹊桥上相会一次。
他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的喜鹊桥，让牛郎织女在天河上相会。
5. 论白蛇传的文化意义
“断桥残雪”的字面意思是，在西湖的断桥上，大雪覆盖在桥上，但因桥断裂，积雪都显得残缺了。“断桥残雪”也指的是杭州西湖的一处有名的景点，断桥位于杭州市西湖白堤的东端，背靠宝石山，面向杭州城。著名歌手许嵩也著有一曲——《断桥残雪》，这首歌曲曾经风靡一时。
断桥残雪，是西湖上著名的景色，以冬雪时远观桥面若隐若现于湖面而称著。它属于西湖十景之一。
断桥残雪是欣赏西湖雪景之佳地，中国著名的民间传说《白蛇传》，为断桥景物增添了浪漫的色彩。
6. 浅析白蛇传
爱别离，怨憎会，求不得。
许仙不恋仕途，只想悬壶济世。白素贞就给他本钱一百两银，开药铺。
许仙拿着一百两银子刚到家里，就被官府抓了去，原因是“私盗官银”。
许仙不肯认罪，他坚信银子是他娘子的。她是世家出身的小姐，家财万贯，品性贤良。
官差跟着他来到白家府邸，却是一堆乱石野草。
还好，丢失的官银悉数找回，许仙被发配苏州。
一路奔波，许仙吃尽苦头。
太师府四件宝物公开亮相，太师府寻宝的守卫也紧跟而至。
许仙被扣在太师府里遭受刑罚。白素贞为了戳穿太师的阴谋和小青在外周旋。
许仙被铁链穿透锁骨，护卫牵着他由临安赶往苏州。每走一步许仙都惨叫连连，叫人不忍直视。
三天的路程啊，一步一步的走，还是那样的走法。
而白素贞即将被法海的金箔收去时，文曲星护住了她。
文曲星降世，白素贞最终被法海镇压在了雷峰塔。而万念俱灰的许仙也到金山寺去修行。
他整日面对着仇人，面容痴呆，一坐就是十余年
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