关于李贺的毕业论文(关于李贺诗歌的文献综述)
1. 关于李贺的毕业论文
科技：天文学家僧一行在世界上首次测量了子午线的长度；药王孙思邈的《千金方》是不可多得的医书；868年，中国《金刚经》的印制是世界上已知最早的雕版印刷。中国的造纸、纺织等技术通过阿拉伯地区远传到西亚、欧洲。军事 在军事上，唐朝是中国历史上战绩很彪炳的朝代。军力强大是唐代的一个鲜明的特点。唐朝统一了隋朝末群雄割据的中国。唐太宗、高宗、武后在位时又远征东西两突厥，灭高昌、收其地为州县，灭高句丽和百济并在白村江战役打败日本援军，又与靺鞨、铁勒、室韦、契丹等民族征战。当时唐朝在亚洲军事制度，经济和科技的优势都是这些战绩的基础。唐玄宗时唐朝的势力与来自现在阿拉伯、新兴和信奉伊斯兰教逊尼派的阿拔斯王朝（即黑衣大食）的势力在包含昭武九姓国、大小勃律、吐火罗在内的中亚诸国相遇，结果唐朝在怛罗斯战役战败，中国的势力从此退出中亚。接踵而至的安史之乱和藩镇割据导致华北地区经济萧条和胡化。 唐朝的众多著名将领中，除了凌烟阁二十四功臣中的将领、郭子仪、李晟及其子李愬、高骈等汉族统帅外﹐异族将领也占据了重要地位：比较重要的有杂种胡安禄山、史思明、百济人黑齿常之、高句丽人高仙芝、契丹人李光弼、靺鞨人李怀光、突厥突骑施部人哥舒翰、铁勒部的仆固怀恩、浑瑊和阿跌光进等。 均田制和租庸调制的破坏导致府兵制改为征兵制和募兵制。安史之乱中，临时代府兵制而起的扩骑并不能抵御与节度使的兵力。自始唐朝在军事上失势：内有藩镇割据，外有回纥、吐蕃、南诏的入侵。例如唐朝需要借回纥兵来平定安史之乱，763年吐蕃军曾经占领长安达十五日，南诏军一度攻打成都并占领安南直至十国的南汉才收回。唐朝防备南昭之士兵不满又导致了庞勋之变。后来的黄巢的流寇叛乱导致朱全忠和沙陀人李克用的争战，直至唐朝灭亡后依然未平息。经济 1.货币 唐王朝建立后，迅速出台了自己的铸币政策。武德四年（621年）七月，“废五铢钱，行开元通宝钱，径八分，重二铢四絫，积十文重一两，一千文重六斤四两”。确立了国家铸币的法币地位。同时，又继承魏晋南北朝时期以绢帛为货币的传统，实行了“钱帛兼行”的货币制度——钱即铜钱，帛则是丝织物的总称，包括锦、绣、绫、罗、绢、絁、绮、缣、紬等，实际上是一种以实物货币和金属货币兼而行之的多元的货币制度。唐政府不断出台严厉打击私铸和滥铸等的法令，并禁断使用恶钱，但是由于铜钱供应量严重短缺，币值不断上升坚挺，私铸和滥铸有暴利可图，所以成效并不理想。 两税法实行以后社会发展中长期存在的一大矛盾，突出表现为钱重物轻即所谓“钱荒”问题的不断恶化。唐朝的GDP在当时的世界为348亿美元,占世界GDP比重：58% 2.户口 户口是封建王朝赋税基础。650年唐朝统计户380万。705年达到615万户，3714万余口。到了开元盛世740年，户841.2871万，口4814.3609万。安史之乱前一年的754年，户达906.9254万，口达5288.0488万。安史之乱时期760年户193.3174万，其中不课户117.4592万，口1699.0386万，其中不课口1461.9587万。唐朝后期户籍统计和管理混乱废弛，数据难以信任。基本上在三、四百万户。 3.赋税收入 唐朝中期780年实行两税法，当年税钱1089万八千余缗，谷215万七千余石。821-824年年均税收3515.1228万贯、石（一贯=一缗），唐后期853年税收下降到925万余缗，其中盐利达278万余。随着唐朝对盐商压迫加剧，直接引发了黄巢起义。 4.农业 唐朝农业生产工具又有新的进步。曲辕犁就出现在唐朝。还出现了新的灌溉工具水车和筒车。唐朝前期，仅见于记载的重要水利工程就高达一百六十多项。其中著名的如玉梁渠、绛岩湖、镜湖等。天宝年间，唐朝耕地面积达到八百五十万顷。粮食产量也有提高。天宝八年，官仓存粮达九千六百万石。长安洛阳米价最低时每斗仅十三文，青州、齐州每斗仅五文。唐朝后期，由于人口南移加上土地开垦及大修水利，南方的粮食产量大幅增加。 5.手工业 唐朝手工业分官营和私营两种。工部是主管官营手工业的最重要部门，直接管理的机构有少府监、将作监、军器监。少府监主管精致手工艺品；将作监主管土木工程的兴建；军器监负责兵器的建造。监下设署、署下设作坊。此外还有铸钱监和冶监等。官营手工业的产品一般不对外销售，只供皇室和衙门消费。工人则分为工匠、刑徒、官奴婢、官户、杂户等。私营手工业较官营手工业比不发达。唐朝前期主要手工业有纺织业、陶瓷业和矿冶业。唐后期，南方手工业大幅进步，特别是丝织业、造船业、造纸业和制茶业。文化艺术和宗教 唐朝由于经济发达，文化在当时也处于世界领先的地位，与世界许多国家的文化交流非常频繁。朝鲜、日本派来许多留学生到长安学习。唐朝同阿拉伯地区的友好往来，使绿宝石、胡椒、伊斯兰教先后传入中国。敦煌莫高窟中的壁画和雕塑有40%是唐代的作品。 唐朝最令人瞩目的文学成就可算唐诗。自陈子昂和“初唐四杰”起，唐朝著名诗人层出不穷，盛唐时期的李白、杜甫、岑参、王维，中唐时期的李贺、韩愈、白居易，晚唐时期的李商隐、杜牧是其中的几个代表。他们的诗作风格各异，既有对神话世界的丰富想象，又有对现实生活的细致描写，既有激昂雄浑的边塞诗，亦有沉郁厚重的“诗史”，还有清新脱俗的田园诗。这些诗作共同构成了中国文学成就的杰出代表。后世宋、明、清虽仍有杰出诗人出现，但律诗和古诗的总体水平都不如唐朝诗人，使得唐诗成为了中国古诗不可逾越的巅峰。 唐朝前期的宗教政策比较宽容，中国传统两大宗教——佛教和道教都有较大发展。唐朝以道教为国教，王公贵族皆以道士为荣，并以《老子》《庄子》《文子》《列子》等道教经典开科取士。唐朝初年，高僧玄奘远赴天竺（现在的印度）取经657部，唐朝因此兴建了大雁塔来保存这些佛经。玄奘在翻译佛教经典时期为了符合当时唐朝国情，大量吸收道教术语，佛教经典的大量翻译以及中国僧人自身思想体系的逐渐成熟使得中国佛教在此时期得到了稳固的发展，中国佛教的各主要宗派大多在此时期形成或成熟。其他宗教如伊斯兰教，景教（基督教聂斯脱利派）和祆教也随着国际交流传入中国。唐武宗时对佛教采取高压政策，史称会昌灭佛，使得除禅宗等少数宗派外，其他佛教派别从此一蹶不振。外交 唐朝政府对外推行的是比较开放的外交政策。641年，唐太宗派人护送文成公主到吐蕃，与赞普松赞干布结婚。其后还有金城公主下嫁赞普赤德祖赞，并结成联盟，和同为一家。将唐朝的先进文化带到了吐蕃。822年，唐蕃会盟，划定了疆界，互不侵犯，唐蕃会盟碑现在还保存在拉萨的大昭寺。794年，唐朝与南诏在点苍山会盟，双方建立了良好的关系。
2. 关于李贺诗歌的文献综述
李白《越中览古》：建议背诵
李清照《一剪梅》：建议背诵
李白《行路难》：建议背诵
陆游《临安春雨初霁》：建议背诵（至少对仗两联）
孟浩然《夜归鹿门歌》（背诵）
李白《梦游天姥吟留别》（背诵）
杜甫《登岳阳楼》（背诵）--习题出现过
韦庄《菩萨蛮》"人人尽说江南好，游人只合江南老"（背诵）--词的综述课时已讲过
李白《越中览古》：建议背诵
李贺《梦天》：建议背诵--唐诗综述课提到过
李白《与夏十二登岳阳楼》：建议背诵--习题中出现过
杜甫《泊岳阳楼下》、《陪裴使君登岳阳楼》
白居易《忆江南》词三首：建议背诵--其一初中学过
李白《将近酒》（赏析、背诵）
杜甫《阁夜》（背诵）
李贺《李凭箜篌引》（背诵）--唐诗综述课提到过
李煜《虞美人》"春花秋月何时了"（背诵）--初中学过，词的综述课提到过
周邦彦《苏幕遮》"燎沉香"（背诵）
屈原《国殇》：建议背诵"出不入兮往不反"至结尾--诗经、楚辞课时提到过
柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》：建议背诵--唐诗综述课时提到过
李煜《浪淘沙》"帘外雨潺潺"：建议背诵--词的综述课上提到过
杜牧《阿房宫赋》（背诵）
杜牧《题乌江亭》、胡曾《乌江》、王安石《乌江亭》、李清照《咏项羽》、***《人民解放军占领南京》：建议背诵--杜、王、李的都讲过，习题也出现过
李白《春夜宴从弟桃花园序》（背诵）--讲解《兰亭集序》时提到过
高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》目录
第一单元：
课文：
白居易《长恨歌》（赏析）建议熟读
屈原《湘夫人》（背诵、字词）--这首讲楚辞时提到过了
鲍照《拟行路难》其四 "泄水置平地"（背诵）--讲汉魏古诗时提到过另一首
杜甫《蜀相》（背诵）--这首是名篇，应该有不少同学看过了
陆游《书愤》（背诵）--习题出现过
单元推荐作品：
阮籍《咏怀二十八首》其一"夜中不能寐"--习题出现过
陶渊明《杂诗十二首》其二"白日沦西河"
李白《越中览古》：建议背诵
李清照《一剪梅》：建议背诵
黄遵宪《今别离》
课后习题出现：
李白《行路难》：建议背诵
陆游《临安春雨初霁》：建议背诵（至少对仗两联）
第二单元：
课文：
张若虚《春江花月夜》（赏析）建议熟读
孟浩然《夜归鹿门歌》（背诵）
李白《梦游天姥吟留别》（背诵）
杜甫《登岳阳楼》（背诵）--习题出现过
韦庄《菩萨蛮》"人人尽说江南好，游人只合江南老"（背诵）--词的综述课时已讲过
推荐作品：
王维《积雨辋川庄作》：建议背诵（至少对仗两联）
杜甫《旅夜书怀》：建议背诵--习题出现过
苏轼《新城道中》：建议背诵（至少对仗两联）
姜夔《扬州慢》：建议背诵
纳兰性德《长相思》"山一程"：建议背诵
习题出现：
王维《归嵩山作》
李白《赠孟浩然》、杜甫《解闷》
李贺《梦天》：建议背诵--唐诗综述课提到过
李白《与夏十二登岳阳楼》：建议背诵--习题中出现过
杜甫《泊岳阳楼下》、《陪裴使君登岳阳楼》
白居易《忆江南》词三首：建议背诵--其一初中学过
第三单元：
课文：
李白《将近酒》（赏析、背诵）
杜甫《阁夜》（背诵）
李贺《李凭箜篌引》（背诵）--唐诗综述课提到过
李煜《虞美人》"春花秋月何时了"（背诵）--初中学过，词的综述课提到过
周邦彦《苏幕遮》"燎沉香"（背诵）
推荐作品：
屈原《国殇》：建议背诵"出不入兮往不反"至结尾--诗经、楚辞课时提到过
高适《燕歌行》：名句要记诵--唐诗综述课时提到过
柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》：建议背诵--唐诗综述课时提到过
温庭筠《菩萨蛮》"小山重叠金明灭"--词的综述课时提到过
睢景臣《般设调.哨遍.高祖还乡》
习题出现：
韩愈《听颖师弹琴》：唐代描写音乐名篇之一，博客上有资料
李煜《浪淘沙》"帘外雨潺潺"：建议背诵--词的综述课上提到过
柳永《甘草子》"秋暮"
张先《系裙腰》"惜霜蟾照夜云天"
--------诗歌部分至此结束，后有《中国古代诗歌发展概述》，内容我基本上在必修课本的单元综述，如诗经楚辞至汉魏南北朝诗歌、唐诗综述、词的综述、元曲综述中讲到了以下是散文部份
本册选修教材学习时间约略在下学期后半学期（即必修五内容完成之后）
列出这些篇目是想告诉大家，这个量实在是太大了，即使完全不教"推荐篇目" ，甚至把课文部份再砍掉一半，要在半个学期内完成也近乎不可能的任务但这一册课本却是选修系列教材里最重要也最难的，请估量个人能力，尽量消化在教习必修课本时，我已经未雨绸缪，几乎每单元都作了总揽式介绍，但是细化到每一篇课文，单靠课堂时间是远远不够的希望下学期拿到新课本之后，有时间就随手翻翻，甚至假期就可以按图索骥，当作课外阅读
第四单元：
课文：
陆游《过小孤山大孤山》
《庄子.庖丁解牛》--上课有提到过，博客上有资料
司马迁《项羽本纪》（节选，项羽之死部份）--《鸿门宴》一课提到过，当时已建议阅读项羽本纪
杜牧《阿房宫赋》（背诵）
推荐作品：
褚少孙《西门豹治邺》（《史记.滑稽列传》节选，褚少孙是史记补作者）
魏禧《大铁锥传》
习题中出现：
杜牧《题乌江亭》、胡曾《乌江》、王安石《乌江亭》、李清照《咏项羽》、***《人民解放军占领南京》：建议背诵--杜、王、李的都讲过，习题也出现过
第五单元：
课文：
苏辙《六国论》
欧阳修《伶官传序》
韩愈《祭十二郎文》
苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》
推荐作品：
方苞《狱中杂记》
张岱《陶庵梦忆序》
第六单元：
柳宗元《种树郭橐驼传》
《论语.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》建议熟读
李白《春夜宴从弟桃花园序》（背诵）--讲解《兰亭集序》时提到过
归有光《项脊轩志》
推荐作品：
苏轼《游沙湖》
刘基《苦斋记》
------------散文部份至此结束，后有《中国古代散文发展概述》一文，先秦诸子散文部份和史传文学的一些内容在必修的单元综述中也提到过以下依次列出课文、单元推荐作品、课后习题出现作品，凡注明"背诵" 的是课本明确要求背诵，"建议背诵"是考试可能出现的名句名篇上课提到过的已注明，请自行查阅当时笔记或者课件--没做笔记的自行负责……
高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》目录
诗歌之部
第一单元
以意逆志 知人论世
赏析指导
赏析示例
长恨歌/白居易
自主赏析
湘夫人/屈原
拟行路难（其四）/鲍照
蜀相/杜甫
书愤/陆游
推荐作品
咏怀八十二首(其一)/阮籍
杂诗十二首(其二)/陶渊明
越中览古/李白
一剪梅/李清照
今别离(其一)/黄遵宪
第二单元
置身诗境 缘景明情
赏析指导
赏析示例
春江花月夜/张若虚
自主赏析
夜归鹿门歌/孟浩然
梦游天姥吟留别/李白
登岳阳楼/杜甫
菩萨蛮(其二)/韦庄
推荐作品
积雨辋川庄作/王维
旅夜书怀/杜甫
新城道中(其一)/苏轼
扬州慢/姜夔
长相思/纳兰性德
第三单元
因声求气 吟咏诗韵
赏析指导
赏析示例
将进酒/李白
自主赏析
阁夜/杜甫
李凭箜篌引/李贺
虞美人/李煜
苏幕遮/周邦彦
推荐作品
国殇/屈原
燕歌行/高适
登柳州城楼寄漳汀封连四州/柳宗元
菩萨蛮/温庭筠
般涉调·哨遍 高祖还乡/睢景臣
中国古代诗歌发展概述
散文之都
第四单元
创造形象 诗人有别
赏析指导
赏析示例
过小孤山大孤山/陆游
自主赏析
庖丁解牛/《庄子》
项羽之死/司马迁
阿房宫赋/杜牧
推荐作品
西门豹冶邺/褚少孙
大铁椎传/魏禧
第五单元
散而不乱 气脉中贯
赏析指导
赏析示例
六国论/苏洵
自主赏析
伶官传序/欧阳修
祭十二郎文/韩愈
文与可画筼筜谷偃竹记/苏轼
推荐作品
狱中杂记/方苞
陶庵梦忆序/张岱
第六单元
文无定格 贵在鲜活
赏析指导
赏析示例
种树郭橐驼传/柳宗元
自主赏析
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐/《论语》
春夜宴从弟桃花园序/李白
项脊轩志/归有光
推荐作品
游沙湖/苏轼
苦斋记/刘基
中国古代散文发展概述 中国古代诗歌散文欣赏》篇目及建议
第一单元：
课文：
白居易《长恨歌》（赏析）建议熟读
屈原《湘夫人》（背诵、字词）
鲍照《拟行路难》其四 “泄水置平地”（背诵）
杜甫《蜀相》（背诵）——名篇
陆游《书愤》（背诵）
单元推荐作品：
阮籍《咏怀二十八首》其一“夜中不能寐”
陶渊明《杂诗十二首》其二“白日沦西河”
李白《越中览古》：建议背诵
李清照《一剪梅》：建议背诵
黄遵宪《今别离》
习题出现：
李白《行路难》：建议背诵
陆游《临安春雨初霁》：建议背诵（至少对仗两联）
第二单元：
课文：
张若虚《春江花月夜》（赏析）建议熟读
孟浩然《夜归鹿门歌》（背诵）
李白《梦游天姥吟留别》（背诵）
杜甫《登岳阳楼》（背诵）
韦庄《菩萨蛮》“人人尽说江南好，游人只合江南老”（背诵）
推荐作品：
王维《积雨辋川庄作》：建议背诵（至少对仗两联）
杜甫《旅夜书怀》：建议背诵
苏轼《新城道中》：建议背诵（至少对仗两联）
姜夔《扬州慢》：建议背诵
纳兰性德《长相思》“山一程”：建议背诵
习题出现：
王维《归嵩山作》
李白《赠孟浩然》、杜甫《解闷》
李贺《梦天》：建议背诵
李白《与夏十二登岳阳楼》：建议背诵
杜甫《泊岳阳楼下》、《陪裴使君登岳阳楼》
白居易《忆江南》词三首：建议背诵
第三单元：
课文：
李白《将进酒》（赏析、背诵）
杜甫《阁夜》（背诵）
李贺《李凭箜篌引》（背诵）
李煜《虞美人》“春花秋月何时了”（背诵）
周邦彦《苏幕遮》“燎沉香”（背诵）
推荐作品：
屈原《国殇》：建议背诵“出不入兮往不反”至结尾。
高适《燕歌行》：名句要记诵。
柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》：建议背诵。
温庭筠《菩萨蛮》“小山重叠金明灭”
睢景臣《般设调·哨遍·高祖还乡》
习题出现：
韩愈《听颖师弹琴》：唐代描写音乐名篇之一。
李煜《浪淘沙》“帘外雨潺潺”：建议背诵。
柳永《甘草子》“秋暮”
张先《系裙腰》“惜霜蟾照夜云天”
第四单元：
课文：
陆游《过小孤山大孤山》
《庄子·庖丁解牛》
司马迁《项羽本纪》（节选，项羽之死部份）——《鸿门宴》一课提到过。
杜牧《阿房宫赋》（背诵）
推荐作品：
褚少孙《西门豹治邺》（《史记·滑稽列传》节选）
魏禧《大铁锥传》
习题中出现：
杜牧《题乌江亭》、胡曾《乌江》、王安石《乌江亭》、李清照《咏项羽》、毛泽东《人民解放军占领南京》：建议背诵
第五单元：
课文：
苏洵《六国论》
欧阳修《伶官传序》
韩愈《祭十二郎文》
苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》
推荐作品：
方苞《狱中杂记》
张岱《陶庵梦忆序》
第六单元：
柳宗元《种树郭橐驼传》
《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》建议熟读
李白《春夜宴从弟桃花园序》（背诵）
归有光《项脊轩志》
推荐作品：
苏轼《游沙湖》
刘基《苦斋记》
3. 关于李贺的毕业论文提纲
什么是典雅的语言？“典”是古典，“雅”是文雅，典雅的语言要求我们的文字要具有古典语言的韵味与雅致，让人读起来能够感受到传统文化与现代思想的高度融合，能够体会到作者较为深厚的学养。例如，我们说“历史进入了一个新阶段。”就显得平直；如果加上适度点染：“对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋，历史掀开了崭新的一页。”就有了摇曳的美感，提升了文化品位，但又是控制在一定的分寸之内的，没有过度渲染。这就是我们所说的典雅。
一
典雅技巧一：力求诗意
一纸好的评语是一支激活素，可以把沉睡中的学生激醒；可以让信心、雄心如樱花般开得灿烂，开得耀眼；可以使心如枯井般激不起半点波浪的人，心灵之泉喷涌，变成浩瀚的大海。一纸糟糕的评语是一种制冷剂、一剂麻痹药，可以让燃起的烈火，整个掉进冰窖，去品尝冰的刺骨，与那千年寒冰共唱：“冷了，冷了，冰冷了……”；可以使如长江流水般的心河，变成黑色死潭，就算把泰山投入，也可能不见一丝波纹。
作者运用多种修辞格，以发挥议论诗意化的形象赏识教育在学生成长过程中的积极作用。
典雅技巧二：巧用名言
朋友，生活是五彩缤纷的。也许“淫雨霏霏”会使你“感极而悲”，“皓月千里”会使你“心旷神怡”，但只有“不以物喜，不以己悲”才是生活的真谛。有了“会当凌绝顶，一览众山小”的雄心壮志，就一定会“直挂云帆济沧海”。
文章写怎样对待生活中的挫折与痛苦、苦闷与彷徨，结尾处以范仲淹、杜甫、李白的名句来勉励读者，画龙点睛，富有哲理，余味无穷。
典雅技巧三：哲理升华
受挫一次，会对生活的理解加深一步；磨难一回，会对成功的内涵悟透一层；失败一次，也同样会对幸福的意义百倍珍惜。
用精练而极富内涵的哲理化的语言，阐述了对幸福的看法和认识，给人以启迪。
典雅技巧四：善用修辞
眼前是无尽的深渊，你没有止步，心中是无畏，是对嶙峋怪石的藐视，是对黑暗的憎恶，是对生命升华的渴望。充满力量的心，化作快速的脚步；你跌落，你飞扬，你也挥洒着泪珠，那隆隆的声音是你的呐喊！面对你，有人提笔写下“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的赞美。
在这里作者自由灵活地运用拟人、比喻、排比、引用等多种修辞格，将瀑布刻画成一个顽强的战士，让人感受到语言的魅力。
典雅技巧五：多用想象
“1”是一个擎天柱，是正直，是不屈不挠的骨气。于是我们有了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的凛然正气；有了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的英雄无畏；……
“2”是一只美丽的天鹅，是无可挑剔的美。于是，我们有了“一枝红杏出墙来”的点点渲染；有了“知否，知否，应是绿肥红瘦”的雨后海棠……
“3”是一只耳朵，是聆听。聆听着无限忧伤，聆听忧伤的倾诉。于是我们有了“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的悲凉无奈；……
作者新奇浪漫的想象让人击节叫好。看似普通的几个数字，在作者的笔下仿佛具有了灵性，充满了诗意。
典雅技巧六：活用抒情
生命树上的落叶缓缓飘落，不经意间，才发现岁月已给它套上了14圈年轮；宽的，是我的欢乐；窄的，是我的忧伤。每一圈年轮都告诉我――我又大了一岁。
字里行间流露出淡淡的哀愁，是我成长季节中的困惑？还是对逝去光阴的留恋？作者以散文般的语言，抒发了自己的情怀，读来真实感人。
典雅技巧七：巧借课文
语文是那巍巍昆仑，是那草叶上久久不肯滴落的露珠，是古城旧都中国色天香的牡丹；语文是那无声的冷月，是那静谧的荷塘，是秦皇岛外滔天白浪里的打鱼船，是那青天里的一行白鹭，是那沉舟侧畔的万点白帆，是那山重水复后的柳暗花明。潜过了落满雪梨花的大自然，让我们乘着“刚朵拉”到生活中寻找它的答案。（《冷香飞上语文》）
课文中的人物、事物和景物等进入作文是一件令人爽心悦目的事。作者借助联想和想象的翅膀将毛泽东的诗词、美国惠特曼的《草叶集》、柳永的《雨霖铃》、朱自清的《荷塘月色》、杜甫的诗歌和朱自清《威尼斯》等课文中的人事景融入到自己的作文中来，显得亦庄亦谐。当然作者并不是直接地引用，而是经过了艺术的处理，这就好比古使用典故的雅词一样，将原文或原诗简缩成一个语或短语，使读者一看便知是用了哪篇课文中的人事物，从而又使文章典雅而显书卷气，雅致大度而不俗。
二
典雅技巧用于构思谋篇，其实也很容易操作。典雅技巧之实战演练：《寻》。
运用相关技巧谋篇构局，结构整篇文章可分三个步骤：素材准备、构思提纲、写作成文。
素材准备：
1.当看到题目之后，尽力在大脑中搜罗与题目有关的文化素材。
请思考：对于题目《寻》，你能想到哪些有关“寻”的诗句名言？你能想到哪些在自己作品中写过与“寻”有关的诗人？
2.假如你想到了很多的有关“寻”的诗句或者作家，那么，再想想，可以按照时间顺序做一个序列吗？
3.时间顺序出来后，你能根据各个不同的“寻”，得出一个相同的主旨吗？
4.抽取其中的概括性强的句子作为“题记”或者作为第一部分的引言，这样可以构造浓郁的文化氛围。（例文2就是抽取了苏东坡《念奴娇》中的名句开头的）
5.按照时间顺序，用诗人的“寻”句作为每一节的开头（至少三节），接着抒发你对该诗人“寻”的评价，抒发时，要考虑使用偶句、排比句及散句等，使用一些具有古朴之味而且仍具有现代生命力的文言词。（按时间顺序构建全文，文章具有历史的纵深感。）
6.文章的结尾，用压缩性的排比来抒情总结（文章2即用此法）。一定要表达出你对“寻”的见解，对诗人（词人）“寻”的态度。
构思提纲示例：《寻》
屈原的“寻”：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索――寻求楚国的未来之路。
李贺的“寻”：寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。――寻找诗人自己的理想。
李清照的“寻”：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。――寻觅个人生活的出路。
辛弃疾的“寻”：众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。――找寻志同道合的人。
毛泽东的“寻”：问苍茫大地，谁主沉浮？――寻问国家的未来前途由谁来掌握。
主旨：无论处于什么境地，人人都有自己的追求。而追求境界则取决于一个人的思想、所处时代和生活遭际，今天的我们该作什么样的追求，该寻找什么样的人生之路？
方法并不复杂，训练容易到位。只要平时老师多加引导，学生作文语言就能达到高度洗练、高雅别致、古色古香、令人回味的典雅美。
4. 有关李贺的论文
白居易曾将自己的诗分成讽谕、闲适、感伤和杂律四大类。大体上，前三类为古体，后一类为近体。前三类大致以内容区分，但有相交。
四类诗中，诗人自己比较重视前两类，认为讽谕诗反映了“兼济之志”；闲适诗显示出“独善之义”；都是他人生目标的直接体现。
感伤诗和杂律诗则“或诱于一时一物，发于一笑一吟，率然成章，非平生所尚”（《与元九书》）。
讽谕诗是白诗中的精华。
代表作有《新乐府》50首，《秦中吟》10首。它们广泛反映了中唐社会生活各方面的重大问题，着重描写了现实的黑暗和人民的痛苦。
这些诗措辞激烈，毫无顾忌，突破了“温柔敦厚”的诗教传统，在古代批评时政的诗歌中十分突出。
讽谕诗在形式上多直赋其事。叙事完整，情节生动，人物情节细致传神。另一部分讽谕诗则采用寓言托物的手法，借自然物象寄托政治感慨。
这两类作品都是概括深广，主题集中，形象鲜明，语言晓畅明白。部分《新乐府》还采用“三、三、七”言句式，有民间通俗文艺的痕迹。
闲适诗多抒写对归隐田园的宁静生活的向往和洁身自好的志趣。不少诗也宣扬了知足保和、乐天安命的思想。但也有些诗从侧面表现对现实的不满，说明他追求闲适只是无可奈何的解脱。
感伤诗以叙事长诗《长恨歌》、《琵琶行》最为著名。《长恨歌》歌咏唐玄宗和杨贵妃的婚姻爱情故事，既有“汉皇重色思倾国”的讥讽，更有“此恨绵绵无绝期”的感伤和同情。
《琵琶行》则有“天涯沦落人”的遭际之感，且语言成就突出。此二诗叙事曲折，写情入微，善于铺排烘托，声韵流畅和谐，流传甚广。
诗人还有不少赠酬亲朋的诗篇，情真意切，挚朴动人。但这类诗中较多叹老嗟病，伤往悼亡的伤感色彩及度脱尘嚣的佛家思想。
杂律诗在白诗中最多，以一些耐人寻味的抒情山水小诗较著名，白描手法，寥寥几笔，生意盎然。
另有一些铺陈故实、排比声律的长篇排律和杯光酒影、艳情风月的小诗，也颇为时人效仿。
白诗在当时流传广泛，上自宫廷，下至民间，处处皆是，其声名还远播新疆和朝鲜、日本。
白诗对后世文学影响巨大，晚唐皮日休、陆龟蒙、聂夷中、罗隐、杜荀鹤，宋代王禹偁、梅尧臣、苏轼、张耒、陆游及清代吴伟业、黄遵宪等，都受到白诗的启示。
后代剧作家也多有据白诗故事进行再创作，如白朴、洪据《长恨歌》分别作《梧桐雨》、《长生殿》；马致远、蒋士铨据《琵琶行》分别作《青衫泪》、《四弦秋》。白诗词句，也多为宋、元、明话本所采用。
白居易不属韩柳文学团体，但也是新体古文的倡导者和创作者。其《策林》75篇，识见卓著，议论风发，词畅意深，是追踪贾谊《治安策》的政论文；《与元九书》洋洋洒洒，夹叙夹议，是唐代文学批评的重要文献。《草堂记》、《冷泉亭记》、《三游洞序》、《荔枝图序》等文，均文笔简洁，旨趣隽永。为唐代散文中的优秀之作。
白居易还是词创作的有力推动者，《忆江南》、《浪淘沙》、《花非花》、《长相思》诸小令，为文人词发展开拓了道路。
同诗仙李白，诗圣杜甫，诗豪刘禹锡，诗鬼李贺等，白居易被称为"诗魔”。
5. 关于李贺的论文题目
杜甫喜欢李白，李白爱着孟浩然，孟浩然倾心于王维，王维又爱着谁？
杜甫在《春日忆李白》一诗中，把对李白的爱表达的淋漓尽致，诗是这样写的：
白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。
渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与细论文。
——杜甫《春日忆李白》
这首诗大概是杜甫在天宝五载时候写的，写这首诗的时候，距离天宝三载那年和李白、高适三个人分别之后，估计长达两年之久。我曾经写过，天宝三载李白被赐金放还后，和杜甫、高适三个人一起去“采仙草、找仙人、炼仙丹”的传奇故事。而那几个月的潇洒生活，可能是杜甫这一生中最幸福、快乐的时光。所以即使分别两年后，杜甫还会想起来李白，于是就写了这首诗。
那么，有意思的是李白作为一代诗仙，他却深深地爱着另外一个叫孟浩然的诗人。孟浩然是著名的山水田园派诗人，一生仕途并不顺达。传说，当年因为一句“不才明主弃，多病故人疏”断送了自己一生的仕途。即便如此，李白也非常的爱孟浩然。写到这里，有朋友可能认为我用“爱”这个字是为了吸人眼球，要是大家都这么认为，那可真的是冤枉我了。因为李白用的就是“爱”这个字哦。李白在《赠孟浩然》一诗中就这样写道：
吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清风。
——李白《赠孟浩然》
还有意思的是孟浩然却深深的爱着那个号称“诗佛”王维。王维和孟浩一直以来都是好朋友，当年也是王维把孟浩然引荐给皇上，准备为孟浩然牵线搭桥，好让他在皇上面前表现一下自己，来求个一官半职。奈何这个孟浩然不争气，写了首题为《岁暮归南山》的鬼诗，孟浩然在诗中写道：
北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。
白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗书。
——孟浩然《岁暮归南山》
6. 研究李贺的毕业论文
韩愈在艺术上有独创之处.他的风格多样,但主要特点是深险怪僻,好追求奇特的形象.正如《调张籍》中所说：“我愿生两翅,捕逐出八荒.精诚忽交通,百怪入我肠.”具体地说表现以下点：
一、题材选择上的不平凡.韩愈的诗,善于捕捉和表现变态百出的形象,气势雄伟,想象丰富.喜欢描写自然界的奇景奇物、人世间的奇事奇态,如《调张籍》、《月蚀诗效玉川子作》、《陆浑山火》、《记梦》等.即使在一般常见的题材中,韩愈喜欢别出心裁,出人意料地挖掘一些别人笔下所未有的东西.他还喜欢掇拾琐屑情事而大肆铺陈,如《雉带箭》全从动态中把握雉、箭和将军的形象,大笔淋漓,一气呵成.这种题材选择上的特点,固然是独创性的一个重要方面,但追求过甚,不免陷于极端.清人刘熙载云：“昌黎诗往往以丑为美”(《艺概》),就是指这些方面.《南山》连用五十多个新颖的比喻,把南山写得光怪陆离,表现出惊人的想象力.
二、这种风格表现为构思和想象的奇特新颖.善于捕捉和表现变态百出的形象,气势雄伟,想象丰富.如《孟东野失子》一诗,本为劝慰孟郊丧子而作,却以寓言形式入诗,说明“有子且勿喜,无子固勿叹”的道理.《陆浑山火》的构思更为奇特.本是一场山林大火,韩愈却描绘成火神宴客,场面极为壮观.韩诗的想象更是丰富,立喻取譬,务为奇特.他的《汴泗交流赠张仆射》和《听颖师弹琴》,一写击马毯,一叙弹琴,俱描摹逼真,形象生动.在《听颖师弹琴》中,作者首先用了一连串的比喻,以描绘音乐的形象：“昵昵儿女语,恩怨相尔汝；划然变轩昂,勇士赴战场.浮云柳絮无根蒂,天地阔远随飞扬.喧啾百鸟群,忽见孤凤凰.跻攀分寸不可上,失势一落千丈强.”接着运用通感的手法,描写自己听琴时的感受,使听觉、触觉和视觉相贯通,予难于捕捉的声音变化为可视可感的形象,渲染出琴声的感染力量.韩诗在这方面的一个特点,就是极尽想象之能事.在《南山》一诗中,作者连用了五十一个“或”字来描摹山势形状,取譬设喻的范围极其广阔.举凡天上地下,人兽鬼神,乃至琴棋书画,碗盆锄耨,都成了比喻的对象.这一切也正是韩诗“力大思雄”的一个特征.与此相联系的是韩诗奇特的夸张.在《苦寒》诗中,作者描摹寒风之烈,是“凶飚搅宇宙,铓刀甚割砭”.《嘲酣睡》诗形容澹师鼾声之大,是“马牛惊不食,百鬼聚相待.铁佛闻皱眉,石人战摇腿.”这种夸诞的描写简直到了令人难以想象的程度.
三、这种风格还表现为遣词造句的奇特和“以文为诗”.韩愈为文主张“务去陈言”,作诗讲求推敲文字.他不仅爱用古词奥语,也喜欢用俗口语,力求出新.他曾自言：“壮非少者哦七字,六字常污一字难”(《记梦》).这种推敲的例子在其诗中俯拾即是.如“露泣秋树高,虫吊寒夜永”(《秋怀》)；“山作剑攒江写镜,扁舟斗转疾如飞”(《郴口又赠二首》).韩诗又极喜欢设色敷彩,形成浓艳的色调.如《游青龙寺赠崔大补阙》诗云：“友生招我佛寺行,正值万株红叶满.光华闪壁见神鬼,赫赫炎官张火伞.然云烧树大实骈,金乌下啄赦虬卵.魂翻眼倒忘处所,亦气冲融无间断.”韩愈这种奇崛险怪的诗风,也影响了其他一些诗人的作品,蔚为一时风气.
与韩诗这种风格相联系的另一大特色,便是韩愈“以文为诗”,形成诗歌的散文化.这首先表现为韩愈的不少诗从内容到形式,都和散文大致相同.在这些诗中,韩愈不仅大发议论,而且在形式上也脱离了诗歌的轨道.如《南山》一诗,用汉赋的铺张排比手法,极力描写终南山的四时景色变化和各种形状的山势,就是这种表现之一.而这在《嗟哉董生行》中,表现得就更为淋漓尽致,几乎和作者的散文名作《送董召南序》出自一辙,“寿州属县有安丰,唐贞元时县人董生召南,隐居行义于其中.”这种句法一扫浮艳之习,但往往破坏了诗的韵律,正如沈括所说：“韩退之诗,乃押韵之文耳.”《山石》这首诗在文字上较为平易,不代表其险怪的文字风格.诗中所写是游山寺,是一篇纪游之作.一般说来,游览诗大都是截取一些景物片断,即景抒怀,这首诗却写了游览的全过程.从黄昏到寺,到坐阶观景,到夜深静卧,到天明独去,都按时间的先后、游程的次第写入诗中,路数颇像一篇游记文.但它以诗的形式表现,也保有诗的艺术特色,是揉合诗、文而为一,自成一格.这首诗虽然在结构和笔墨蹊径上采取文的路数,但艺术表现上,不只是诗魄形式,也是诗的艺术手法.诗人对游山寺的整个行程,做了匠心的剪裁,对已选择入诗的关节,用笔的详略也有不同.对展开描写的部分,也都能捕捉事物突出的特点,使之最大程度的形象化和力传事物情景之神.因此我们接触到的是一幅幅鲜明生动的画面的转移,虽写过程而不觉其平淡与拖沓,是达到了较高的艺术水平的.
以散文句法入诗,便于诗人驰骋笔力,提高诗歌的表现能力.但片面强调,就会模糊诗文的界限,损害诗歌特有的审美特征.韩愈在这方面有过失败,也有不少成功之作.
四、韩诗的散文化还表现为章法、句法的不平常.用奇字、造拗句、押险韵,避熟求生、因难见巧.如“虎熊麋猪逮猿猨,水龙鼍龟鱼与鼋,鸦鸱雕鹰雉鹄鹍,燖炰煨爊孰飞奔.”(《陆浑山火》)“母从子走者为谁”(《汴州乱》),他故意打破这种节奏,变成上五下二的节奏.)“乃一龙一猪”(《符读书城南》).(五言诗是上二下三的节奏,他改为上一下四的节奏.)又如七言诗,常作上四下三,而韩诗却有作上三下四的,(“子去矣——时若发机”,“虽欲悔——舌不可扪”等.韩愈务去陈言,力求创新是好的,但有的诗刻意求工,斧凿痕迹很重,甚至佶屈聱牙,妨害了诗的音乐性和形象性,不能不说是落入了另一种形式主义.
无可否认,做为唐宋八大家之首,韩愈是有着相当大的影响力的.散文自是没得说,诗稍差些,勉强还能过得去.古文运动是他发起的,至少影响了唐宋几代.只是此人说话有点儿不着调,亦真亦幻.说他真,是因为这首诗,也是因为这件事：“一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千.欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年.云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前.知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边.”韩愈是因为说实话被贬的,不失忠正.但是韩愈又好像有些爱拍马屁的毛病,如裴度,他就给拍过.不过此公一生混迹官场,难免会有些应酬话,这也就难怪他了
韩愈和柳宗元是唐代古文运动的代表.他们倡导古文是为了推行古道,为了复兴儒学.韩愈说,“学古道
韩愈
而欲兼通其辞；通其辞者,本志乎古道者也”（《题欧阳生哀辞后》）.所以,他们的古文理论都把明道放在首位,不过韩特别强调儒家的仁义和道统,柳则主张“以辅时及物为道”（《答吴武陵论非国语书》）.此外,两家的古文理论体系还包括：①主张“养气”,即提高作者的道德修养,强调“根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔,仁义之人,其言蔼如也”（韩愈《答李翊书》）,作者的道德修养决定文章的表现形式,所以“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”（韩愈《答李翊书》）.②关于学习标准,主张“非三代两汉之书不敢观”（同前）,不仅重视经史,也重视屈原、司马相如、扬雄等人的艺术成就,吸取他们的精英,丰富自己的写作（韩愈《进学解》、柳宗元《答韦中立论师道书》）.③自创新意新词,不避“怪怪奇奇”（韩愈《送穷文》）,反对模仿因袭,要求“惟陈言之务去”（韩愈《答李翊书》）,认为“唯古于词必己出,降而不能乃剽贼”（韩愈《南阳樊绍述墓志铭》）.所以对古圣贤人的著作,要“师其意,不师其辞”（韩愈《答刘正夫书》）.④在重视艺术形式的同时,特别反对有文采而内容荒谬的作品,认为“是犹用文锦覆陷□也.不明而出之,则颠者众矣”（柳宗元《答吴武陵论非国语书》）.⑤要求写作必须有认真的态度,不敢出以轻心、怠心、昏气、矜气（柳宗元《答韦中立论师道书》）.⑥反对盲目地厚古非今,认为“古人亦人耳,夫何远哉”（柳宗元《与杨京兆凭书》）.对“荣古虐今者,比肩叠迹”（柳宗元《与友人论为文书》）的状况表示愤慨,指出当代好作家不少,
韩、柳提倡古文,在当时是经过一番斗争的.韩愈曾说：“仆为文久,每自测意中以为好,则人必以为恶矣.小称意,人亦小怪之；大称意,则人必大怪之也.”（《与冯宿论文书》）然而,面对时人的非难和嘲笑,韩愈毫不动摇.他“奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学”（柳宗元《答韦中立论师道书》）,不断壮大了古文运动的队伍.韩愈的学生有李翱、皇甫湜、李汉等人,他们又转相传授,推动了古文运动的开展.韩、柳诸人注意汲取口语中的新鲜词汇,提炼为一种接近口语的新的书面语言,写下了许多优秀作品,扩大了书面语言的表达功能,开创了中国文学史上新的散文传统.唐末皮日休、陆龟蒙、罗隐等人写的一些讽刺现实的小品文,也都用古文体,可说是承袭了古文运动的余风.
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