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1. 学前教育毕业论文网络图大自然
学前智育是由家长及幼师利用各种方法、实物为开发学前儿童的智力，使他们更加聪明，有系统、有计划而且科学地对他们的大脑进行各种刺激，使大脑各部位的功能逐渐完善而进行的教育。学前智育是学前教育学的重要内容之一，是构成学前教育学的科学体系的一部分。儿童是人生智力发展的基础阶段，又是发展最快的时期，适当、正确的学前教育对幼儿智力及其日后的发展有很大的作用。超常儿童的形成、发展，无一不与适当、正确的学前教育有关，尤其是智力方面的学前教育。
学前儿童科学教育内容选编的原则
在内容选编时我们要遵循科学性，启蒙性，系统性，时代性，地方性，季节性等原则。
1、科学性原则：是指选择的内容必须符合科学原理，应从自然界的整体出发，根据客观规律，正确解释学前儿童周围生活中的有关的自然现象和自然物。
2、启蒙性原则： 是指选编的内容必须符合学前儿童的知识经验和认知发展水平， 使学前儿 童在教师的帮助下，通过一定的努力能够达到教育目标。
3、系统性原则：是指选编的科学教育内容是按照由近及远，由简到繁，由具体到抽象，由已知到未知的认知规律编排。
4、时代性原则：是指要根据时代发展，科学技术的进步，来选编科学教育内容，使选编的内容跟上时代与科学技术的发展，面向现代化。
5、地方性原则：是指应联系当地的自然环境和文化背景，来选编科学教育的内容。
6、季节性原则： 是指应联系季节变化来选编科学教育的内容。 遵循季节性的原则来选编科学教育的内容，既能丰富，加深学前儿童对季节的整体理解，又能帮助学前儿童理解事物变 化与季节之间的关系。
学前儿童科学教育内容特点：
①在引导学前儿童了解周围环境的同时，了解人体自身；
②让学前儿童感受技术，崇尚科学；
③在认识周围环境的同时，进行环境保护教育；
④把认识个别物体的属性和认识物体的多样性结合起来；
⑤从学前儿童的身边取材。
2. 学前教育毕业设计网络图
是有33年幼教历史的台湾爱弥儿幼儿园的一本教学记录，非常生动地展现了爱弥儿的孩子们是如何通过自己动手和社会认知理解测量的。
是本非常好的小书，展现了爱弥儿的“以孩子为中心”建构主义的教育理念和教育实践。
作者
台中市爱弥儿幼教机构 / 林意红
出版社
南京师范大学出版社
出版时间
2004-1
页数
60
定价
10.00元
装帧
平装
ISBN
9787810479301
甘蔗有多高？”在成人看来，这是一个十分简单的问题，然而，对于一群五六岁的孩子来说，要解决这个问题并不容易。他们整整化了5个月的时间，这可谓是一个漫长而艰难的探索里程。
对 在《甘蔗有多高？：幼儿测量概念的学习》的课程中，我们看到孩子经历了许多宝贵的学习过程。这样的课程是偶然发生的吗？其实它需要许多条件的配合，其中很重要的是老师角色的扮演。老师是引导孩子学习的人，是挑战孩子思考、支持孩子发展的贴身朋友。通过这个师生共同努力出来的课程，让我们看到，原来孩子的学习可以如此的精采，原来课程也可以如此的丰富而深人。
作者介绍
台中市爱弥儿幼教机构，18世纪，法国思想家卢梭写了《爱弥儿》一书，主张让孩子自然地成长。1981年，高秀华老师在台湾省台中市创办了“爱弥儿”，沿用了卢梭的这《甘蔗有多高？：幼儿测量概念的学习》名，并非是卢梭的信徒，只是缅怀这个历史上的印痕。在台中市“爱弥儿”的校园里，主张让孩子在开放的环境下，主动地探索、建构、成长和学习。20年后，到了2002年，一直坚持这个教育理念的“爱弥儿”在台中市有三所分校：旅顺、永春、逢甲。许许多多的幼教人和孩子在这里互动、成长。《鸽子》就是在爱弥儿旅顺分校发展起来的一个课程，通过此书我们可以清楚地看到，一个台湾本土的幼教机构“爱弥儿”如何成就孩子的学习。
林意红，清华大学数学系毕业，美国纽约Bank street CoIlege教育硕士。曾任信谊基金会课程发展中心企划编辑、台中市爱弥儿幼儿园园长，现为爱弥儿兼职研究企划专员。
作品目录
序一/朱家雄
序二/林佩蓉
前言/林意红
缘起
那根长长的是什么？
甘蔗该用什么量？——非标准测量工具的探索
甘蔗长高了吗？
要量到哪里？
还有什么可以用采量甲
纸要大一点，才够长
老师如何引导孩子发现测量的需求
用连环扣量——非标准测量单位的发现
连环扣也可以量
这是几个连环扣甲
连环扣够不够长甲
我想要量“爱弥儿
“爱弥儿”有多高甲
老师如何支持孩子测量概念的发展
用尺量——标准测量单位的学习
353个连环扣是多高甲
用尺量，大家才知道
尺不够长，怎么办？
卷尺要看哪一边才对？
运用旧经验，试探新阶段
做栅栏——测量方法的应用
甘蔗被拔了，怎么办？
做栅栏，需要买几根木头呢甲
一根长，一根短，怎么办？
一半在哪里？
怎么样可以找出一半？
用连环扣量！
怎么围，才围得住？
怎样才能一样宽？
都是15厘米，怎么还是不一样宽呢？
记号要画在哪里呢？
用测量的方法解决等距的问题
尾声
收成时，要告诉我们
后记
孩子的学习与老师的角色
回首来时路——带班老师的感想
主题网络图
课程活动网
孩子在测量概念上的学习
3. 学前教育论文的结构框架
不同的学校有不同的意见和建议，比如给某个小学的建议和意见：
1、希望学校多开展些以家庭为主题的亲子活动，以增加相互间了解共同进步。可以的话，家长会放在傍晚或者休息日。
2、希望学校能不定期的组织家长学习或交流家庭教育理念与方法，使学校家庭社会整个教育体系不脱链。
3、希望学校能够一如既往地为学生提供接触社会、了解社会的各种活动，能多办一些社会主体实践活动，让学生多关注一些学习以外的其他知识。
加强学生动手能力，开展各类兴趣活动如科技学习等，充分发挥学生的创造性，培养学生的兴趣爱好及主见。
4、希望学生和老师的沟通方式保持畅通，老师能够及时发现掉队的学生，及时与家长沟通，建立预警机制。
5、建议组织学生讨论些有争议的问题，如零花钱应如何用，作业应多或少，叛逆期等，以培养口才，反应能力。
6、强化学生行为习惯，加强管理，严格要求，全面教育学生，使学生健康、愉快、品行端正度过每一个学期。
7、增加些课外的体育锻炼活动，让学生自由活动的时间多些，提高孩子的身体素质。
8、希望能在学生中间设置类似课外书监管小组的组织，让学生拓宽知识的同时，杜绝学生间有不好的课外书流传，让学生读一些感兴趣的、种类多样的、能帮助学生多了解社会或能学习到日常知识的课外书籍。
也可在班上开设读书角，截载文章来丰富它。
9、希望老师与学生之间能加强交流，最好老师能尽量调动学生的好奇心，并很好地给予教导。
在学生犯错的时候，希望能给予耐心的了解，杜绝责骂与怪罪，希望能教会学生对与错的正确辨别。
4. 学前教育论文图片
一、中国幼儿教育的发展
（一）基本概念
中国古代幼儿教育是中国古代教育的一个重要分支。以往的一部中国古代教育思想史，就大体上是一部儒家教育思想史；而其他学派的教育思想就被当中依附于儒家教育思想主干之上的一个分枝而得到容纳，或者就干脆被排斥在教育历史发展的主线之外。这里尽量做到兼蓄并收。
中国古代的“幼儿”与“幼儿教育”与现代的概念不同。现代由西方传入的“幼儿教育”或者“学前教育”概念特指儿童在3岁以后直至入小学之前所受的教育，并且常指的是正规的学校教育。
中国古代对幼儿年龄的上限规定较晚。
“幼儿”：“人生十年曰幼，学。”《礼记·曲礼》。汉郑玄注：“名曰幼时，始可学也。”即从初生到10岁出外上学这个年龄段称为“幼”。但古籍的记载不一致，一般的说法是8岁。朱熹在《大学章句序》曰：“人生八岁，则至王公以下至于庶人之子弟，皆入小学。”
这里所讲的“幼儿”是一个广义概念，是从初生之时到8-10岁外出就学。“幼学”，即幼儿教育，就是特指外出就学之前所受到的教育。
中国古代的“幼儿教育”，是需要用模糊语言来加以描述的概念，具有三个特点：第一，教育对象广泛，包括社会全体幼儿年龄阶段以内的儿童；第二，教育途径涵盖社会生活的每一个角落，它把幼儿置身到一个庞大的社会课堂之中，内容十分广泛；第三，在教育方式上，相对地注意到了幼儿的心理特征，包含了一定的自然性和趣味性。
需要注意“相对”一词。实事求是地来看，中国的教育一向较少地注意个体的自在意识，而片面地强调集体和国家，在教育过程中总是出现“去个性化”。在具体的教学方法上有时也考虑到个体之间在水平和能力方面的差异，并提出了“因材施教”等有意义的教学原则，但实际的目的还是取消这种差异，把每个人都塑造成封建统治阶级所规定的标准模式。这一点在普通学校教育中，尤其突出。
同普通学校教育相比，幼儿教育较多考虑到了幼儿的心理特征，并采用了具有形象性等特征的教育方式，如：游戏、儿歌、玩具、舞蹈等形式，寓教育于娱乐之中。而且，由于幼儿教育的范围不受地域、时间的限制，因而为儿童成人提供了较多的自由选择的时机。儿童在这种比较自然的机会中可以表现自己的个性和天才，而成人也利用这种机会或者施加影响，或者发现儿童的特长。在普通教育史中是无法做到这一点的。
一般认为，中国古代幼儿教育同中国古代学校教育相比，是一种比较成功的教育形式，而这个形式之所以成功，就在于它在一定限度内相对摆脱了封建正统观念的约束，获得了一些自由活动的余地。当然，这种自由的余地是很有限的。
（二）中国幼儿教育的发展史
中国幼儿教育史是中国幼儿教育产生、发展、演变的历史。
1．原始社会幼儿教育：
原始社会的幼儿教育以“社会公育”为其特征，即不“独亲其亲，独子其子”。
2．奴隶社会的幼儿教育：
随着生产力水平的提高和人类社会的发展，幼儿教育从公育变为家事，教育内容逐渐丰富、复杂，奴隶社会就具有明显的阶级性。
3．封建社会的幼儿教育：
幼儿教育发展到封建社会阶级性越来越明显，并且形成了从选择配偶、胎教、慈幼到家教的家庭教育体系，封建教育形成以封建制家庭教育为特征的我国古代教育的特征。
4．近代幼儿教育：
清朝的教育改革政策：1904年颁布《奏定学堂章程》又叫癸卯学制是我国有史以来第一次把幼儿教育纳入教育体制中来。提出家教、蒙养合一的问题，并产生了幼儿教育机构。
5.近代在幼儿教育史上出现了探索幼儿教育中国化、科学化的代表人物，如陶行知、张雪门、陈鹤琴等一批著名的幼儿教育专家，他们的幼儿教育思想和实践活动指引了当时中国幼儿教育的发展。
中华人民共和国成立后，对中国的幼儿教育进行发展和改革，使中国的幼儿教育发生了极大的变化。
二、中国古代幼儿教育的主要经验
中国古代幼儿教育包括学校教育以外的多种教育形式，有家庭教育、社会教育，王孙贵族的宫廷教育，以及妇幼关系和妇幼保健的内容（主要体现在慈幼和胎教方面），还包括幼儿游戏和神童教育等方面，其中最能体现其思想价值的主要是重视胎教、慈幼、家庭教育和游戏这几个方面。
（一）胎教
重视胎教。我国古代，极为重视胎教作用的，把胎教作为培养圣明君主、理想后代的重要手段而予以认识和研究。
据《列女传》记载，早在距今三千多年以前的西周时期，周文王的母亲就对周文王实行了胎教，因而周文王聪慧明圣。
春秋时期的孔子就曾经立下了实行“胎教”的规矩，要求对孩子从小就加强教育。他的观点是，人都是由胎胞生下来的，在胎里出了毛病，生下来也就无法教育，因而胎教是第一重要的。
《黄帝内经·素问》指出父母酗酒，不但对自己的身心有害，而且对后代也不利。
陶渊明平时嗜酒，到晚年觉察到子女鲁钝，认识到“盖缘于杯中物贻害”，但悔之已晚。
重视养胎。我国古代十分重视养胎的作用，把养胎看作是胎教的基础。
唐代著名医学家孙思邈在其所著《千金方》中列养胎专篇，论述养胎的重要性和养胎的方法。文中说，胎儿日月未满，阴阳未备，脏器骨格都未形成，所以自受孕时起一直到临产，孕妇饮食居处处处都要注意。
明代医学家万全在《广嗣纪要·养胎》中也说：“妇人受胎之后，最宜调饮食，淡滋味，避寒暑，常得清纯和平之气以养其胎元完固，生子无疾”。
胎教和她胎养的方法很多。
1.注意孕妇的精神因素
古代胎教学说认为，妊娠期间的孕妇健康十分重要，直接影响到胎儿的健康，而孕妇的健康和其精神因素有很大关系。
万全在《广嗣纪要》中说：“受胎之后，喜怒哀乐，莫取不慎。” 孕妇要注意自我心理调节，保持心绪和顺，心境平和即胎教，过激的情绪危害很大。因过喜而伤心则气散，怒则伤肝而气上，思则伤脾而气郁，忧则伤肺而气结，恐则伤肾而气下。母气既伤，子气亦应，未有不伤者。其母伤而胎易堕，其子伤则脏气不和而多病，象盲、聋、哑、痴呆、癫痫等皆是由先天不足所致。
万全说：“子在腹中，随母听闻。自妊娠之后，就要行坐端严，性情和悦，常处静室，多听美言，令人诵读诗书，陈说礼乐，耳不闻非言，目不观恶事。”这样则“生男女福寿双全，忠孝贤明。” 闻听诗书，奏着琴乐，现在的胎教依然提倡。
2.注意日常饮食
古代胎教学说认为，注意孕妇的饮食，以利于胎儿的生长发育，饥饱适中，过饥过饱“皆能令子受患”。过饱，会增加胃的负担，还会压迫胎儿。过饥，会使胎儿营养不足。孕妇要“不食邪味”，“五味之食则节之，勿食肥甘之味”。
还要注意孕妇用药，胎盘有通透性，一些药物可由母体胎盘而进入胎体，而胎儿的解毒能力差，排泄能力低，极容易使胎儿中毒。
3.注意环境影响
孕妇要注意外界环境对胎儿的影响，多接近有利于胎儿发展的环境。《千金方·安徽养胎》提出，胎儿“禀至未定”、“逐物变化”、“外象而内感”，因而，外部环境的各种影响都会通过母亲而波及到胎儿，即“母呼亦呼，母吸亦吸，得热俱热，得寒俱寒；病则俱病，安则俱安”。所以古代胎教学说十分强调创造一个有利于胎儿发育的适宜环境，居处清静。因为胎儿感其善则善，感其恶则恶，因此要“常处静室，多听美言”。“居处简静”也是为了多方育养，防母子受伤以保胎。
4.注意劳逸以节
妇女在妊娠期间要注意休息，避免过劳，但不要睡得过多。“不为力事”，不要从事重体力劳动，适当的轻度的活动、劳动与运动仍是必要的，可使其血流通畅，有利于胎儿的健康成长。
总之，孕妇只有注意自己的一言一行，保持良好的情绪并辅之以知识、音乐、道德的陶冶与教育，才能“生子聪明，才能贤德过人”。
古人对孕妇健康给予了充分的重视，孕妇“勿登高，勿临险，勿独初暗室，为了实行胎教，妇妊子者，戒过饱，戒多睡，戒暴怒”，现在依然很有意义。由于中国古代的胎教思想还涉及到胚胎学、营养学和生理学等理论，所以其知识面之广，学问程度之深，是其他学科无以伦比的。
（二）慈幼之道
中国古代幼儿教育建立在“慈幼”的思想基础之上。“慈幼”即爱护儿童，这既是儿童本身的需要，也是社会的需要。
韩非认为，慈母对于幼子所表现出的慈爱之情，体现为对于幼儿的某种期望，期望就是“务致其福”，期望幼儿将来身体健康、万事吉祥，“事除其祸”。还有，“不疑生于慈，故曰慈故能勇”，这个“勇”是母亲为了孩子的一种果敢无畏的品质。
1. “慈爱”与“溺爱”的关系
在家庭幼儿教育的一般实践中，母亲对于幼儿的慈爱之情所引起的作用，确实是很难被代替的。但是，如何区分“慈爱”与“溺爱”之间的界限呢？
韩非提出了“犯其所小苦，致其所大利”，意思是慈母虽然对于幼子慈爱至极，但如果放弃了教育的责任，则等于将幼儿置于死地，这种“爱”实际上并不是真正的爱，就如同婴儿有病不予治疗，就会加重病情。
宋代学者袁采的慈爱之道
爱子与教子之间的关系，在唐宋以后也日益引起学者们的关注，在这方面，以宋代学者袁采和他所著的《袁氏示范》最具有代表性，比较全面地论述了父母的慈爱之道与教育子女的关系，并对这一类关系中所包含的生理、心理因素作了具体分析。这在中国古代幼儿教育史上有一定的影响。袁采和的观点大体包括以下几个方面。
贵求反思。他认为，人当婴孩之时，爱恋父母至切，而父母在儿女儒婴之时，也慈爱之深，抚育无所不至。人既长之后，则情分稍疏。父母欲得子女的孝敬，必先求尽其慈，反求于心，思其所为是否有愧于心：其责于子孙者，是否也是自己从前为人之所事亲之道？儿子女则请在“观人之抚育婴儒，其情爱如何，终当自悟”。
5. 学前教育网络图题目
幼儿园校本课程好题目有:一、师德师风课程:1、做一个师德优良的幼儿园教师。
2、夸夸身边的好老师。
3、幼儿心中的好老师。
二、学前教育理论课程:1、学习《幼儿园指导纲要》心得体会。
2、如何将教研活动落到实处。
三、教学技能课程: 1、开展同题异构的数学教学技能竞赛。
2、儿童文学赏析演讲比赛。
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