知与行议论文(知与行议论文800字作文)
1. 知与行议论文800字作文
“知者行之始，行者知之成。”是明代思想家王阳明的话，出自学生记录其言行的《传习录》。其中学生陆澄记的是：“知者行之始，行者知之成。圣学只一个功夫，知、行不可分作两事。”但这个意思大概王阳明不止一次说过，学生们也觉得这种观念很重要，也就不止一次地加以记录。 知、行是人的两类基本活动，也是中华传统文化中两个重要概念。古人说大学之道在明明德，始自格物致知。“知”字由“矢”与“口”两部分组成，矢有疾义，所以朱骏声《说文通训定声》说“知”字的造字之意是“识也，憭于心，故疾于口”，即心中了然明白，嘴里可以很快地说出来。“知”指人对外部世界的感识所觉，所得越多越深入，具备的能力就越强，“知”也被用来表示智慧。《荀子·王制》说“草木有生而无知，禽兽有知而无义”，这里的“知”是感知义。《论语·阳货》“好知不好学”，《庄子·外物》“心彻为知”，其中的“知”都是智义。 “行”在甲骨文里的写法像个十字路口，本指道路，引申为行走，再表示行为。与知相对的行，指人有意识的动作，泛指各种实践活动。这种活动是在意识指使下发生，当然也就离不开知。《荀子·儒效》：“闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困。”闻、见、知、行递进，这里的知，指的是理解认识，行则为知之用。《礼记·中庸》：“或生而知之，或学而知之，或困而知之：及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。”将知分为三类，相对的行亦有三类，含行与知协的意思。这些都是着眼知行之关联说的。 着眼知行之差异的，《尚书》所说“非知之艰，行之惟艰”，可算知易行难说的滥觞。朱熹说：“知行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，知为先；论轻重，行为重。”这是知先行后说，同时认为行更重要。王阳明则说：“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知，知行功夫本不可离。”认为知行相依不分先后。 古人有真知、常知之辨，程颢说：“真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知，真知须如田夫乃是。”即真知需经实践而得形成，有知离不开行的意思。但王阳明说：“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”“夫人必有欲食之心，然后知食，欲食之心即是意，即是行之始矣。”强调心性，与程颢有所不同。 王阳明的说法，既有对前人的继承，也是针对其所处时代而发，饱含竭力救世的情怀。他对知行关系的阐述有其特色，更可贵的是他毕生追求理想信仰，践履知行合一，这对后人影响甚大。近代著名教育家陶文濬赞赏知行合一说，于是改名陶知行。后受杜威影响，认为做为学的起点，提出“行是知之始，知是行之成”，再改名为陶行知，主张“即知即传”。他的观念与王阳明所说不尽相同，但在重视知行关联互促上是一致的。
2. 知与行的关系作文800
“学思用贯通，知信行统一”意思是在学会、思考贯通以后，在已知的基础上，加上我们的信仰，去将一切转化到行动上。需要将知识入脑入心，以及认真学习、反复学习，不停留于表层，不满足于皮毛，要将学习的知识深化到行动上。
知行关系是中华传统文化的重要哲学命题。早在春秋末年，孔子就提出了“学而知之”的思想，倡导学思并重的认识理论。南宋时，朱熹认为“论先后，知为先；论轻重，行为重”，强调“知先行后”说。王阳明反对朱熹把认识和行动脱离开来的观点，提出了“知行合一”的思想，认为“知者行之始，行者知之成”，也就是说知与行是相互影响、相互渗透的关系。
3. 知与行作文1000字
行动是知识的积累，也是知识的验证，这是我一直崇高的zhi真理。而“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”便是我所推崇的无上箴言。这句话出自《礼记?中庸》。大意是：广泛的学习，详细的询问，对自己所学的东西要慎重地思考，做出准确的辨析，然后踏踏实实地去实践。
这也是一种知与行的关系。先知而后行，在充分理解的基础上去亲身实践，得出正确的结论。记得刚上初中时，一时间不适应这种快节奏，制定了很多学习计划，希望可以提高学习成绩。但制定了却没能去做，学习自然不会进步。后来，爸爸发现了这种情况，便向我讲了这条格言。他说：“在古人看来，耳闻、目见、心知、力行是认识事物的四种途径，但以‘力行’最为重要。无论做什么事，都要让知与行结合起来。知是行的前提和向导，反过来行又会进一步促进知的深入发展，只有这样才会更快的进步。”爸爸的一番话，不仅使我醒悟，也因此让我喜欢上了这条格言。随着年龄的增长，知识的增多，我发现了很多人因为做到“力行”、“审问”而有所成就。在先秦的诸子百家中，墨子是最讲究实际行动的。他和他的弟子，都在实践中推行墨家的施政思想，使墨家成为春秋著名的学派。自古以来，也有很多思想家、学问家在知与行的问题上做了有益的探索。李时珍走遍了南方各省，收集民间药方，逐一加以验证，写成了不朽的医学名著《本草纲目》。无数实例证明：那些仅仅靠书本获得知识而缺乏实践的人，是很难成为大学问家的。在当今社会中，知识的重要性非比寻常。只有拥有丰富的知识，才能取得成就。而得到知识最有效的方法除间接经验外，还可在实践中获得。
明武宗正德三年（1508）,心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学,首次提出知行合一说.所谓 “知行合一”,不是一般的认识和实践的关系.“知”,主要指人的道德意识和思想意念.“行”,主要指人的道德践履和实际行动.因此,知行关系,也就是指的道德意识和道德践履的关系,也包括一些思想意念和实际行动的关系.王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思.
4. 知与行 作文
行更重要。
知行合一是王阳明提出并用一生倡导的四个字。对绝大多数人来说，知行合一是很难做到的，因为知很容易，这个知，可以是知道，可以是知识，也可以是认知。但是知是知，行是行，知并不代表行。而知的目的不是别的，正是行。王阳明所强调的知行要合一，就是告诫人们，知不是目的，要把这个知用于实践，哪怕在实践的过程中犯点错误，都远比知而不行要强几倍！
5. 知与行话题作文
中国共产党全体党员和各级党员领导干部必须坚定共产主义理想和中国特色社会主义信念，必须坚持全心全意为人民服务根本宗旨，必须继承发扬党的优良传统和作风，必须自觉培养高尚道德情操，努力弘扬中华民族传统美德，廉洁自律，接受监督，永葆党的先进性和纯洁性。
党员廉洁自律规范
1.坚持公私分明，先公后私，克己奉公。
2.坚持崇廉拒腐，清白做人，干净做事。
3.坚持尚俭戒奢，艰苦朴素，勤俭节约。
4.坚持吃苦在前，享受在后，甘于奉献。
党员领导干部廉洁自律规范
5.廉洁从政，自觉保持人民公仆本色。
6.廉洁用权，自觉维护人民根本利益。
7.廉洁修身，自觉提升思想道德境界。
8.廉洁齐家，自觉带头树立良好家风。
《中国共产党员廉洁自律准则》自2016年1月1日起施行。
《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》同时废止。
6. 知与行的关系议论文
南宋理学家张栻在《论语解·序》中这样阐述知和行的辩证关系，“行之力则知愈进，知之深则行愈达”。这句话的意思是实践越多，对事物的认识就越深刻;认识越深刻，就越能指导实践发展。人们往往根据最初的认识和理解展开行动，而在身体力行的过程中，知识不断丰富、逐步深化，又反过来让行动变得更高效、更有方向，这就是知与行相互影响、相互促进的过程。
知行关系是中国古代哲学的重要主题。据《左传·昭公十年》记载，郑国大夫子皮对子羽说：“非知之实难，将在行之。”《荀子》有云：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。”《贞观政要·慎终》写道：“非知之难，行之惟难。”这些论述主要着眼知行“难易”之辩。宋明时期，理学各派对“知行”进行深入探讨，形成系统的知行理论。在张栻看来，知与行是一个不断深化、发展的过程，他一方面重视践履，提出“学贵力行”;另一方面也重视致知，否定“只务践履”之偏，认为“须是致知力行互相发明始得”。
知之深能促行。战国乱世，秦国偏居西陲，因顺应时势、采取正确的变法策略，最终战胜六国，完成统一大业。而本有实力与秦国争雄的赵国，却任命只会“纸上谈兵”的赵括为帅，长平之战致40万赵军全军覆没，赵国自此一蹶不振直至灭亡。《中庸》里写道：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”知识须经过审视、发问、思考、判断，提炼出“真知”，才能有效指导具体行动。当前，有人调侃，“听过很多大道理，却仍然过不好这一生”;有人收藏了很多文章，把“收集”当作“拥有”，然而没有经过成熟思考和内化，没有付出“致知”的努力，认知只能停留在肤浅的层面，于己并无多少增益，更谈不上指导实践。
行之力可益知。晚清名臣左宗棠这样总结自己的人生体验：“事无大小，均有一当然之理，即事穷理，何处非学?”“果能日日留心，则一日有一日之长进;事事留心，则一事有一事之长进。由此累积，何患学业才识不能及人?”左宗棠努力在事上学习、总结，不断深化认识，因而行军作战颇有建树。这也启示我们，行事下足功夫，才能把握事物内在规律、获得真知。袁隆平几十年如一日下田耕作、研究稻种，最终用一颗种子改变世界;钟南山在最危急的时刻奔赴疫情“震中”，通过实地研判提炼形成防控策略、疾病诊治等重要建议;“天眼”之父南仁东在西南大山的荆棘荒野里跋涉追寻，花费12年找到安置“天眼”的最佳地貌……改革开放40多年来，从“摸着石头过河”到“满怀信心大步走”，实践不断出新，理论日趋成熟，背后离不开先锋人物的忘我付出，也离不开各行各业普通人的艰苦力行。
知者行之始，行者知之成。我们必须始终以知促行、以行促知，朝着知行合一的方向不断努力。无论何时何地，只有坚持边学习、边调研、边工作、边总结，使得认识由粗到精，实践由浅入深，不断循环往复，才能提高认识世界、改造世界的能力，书写无愧于时代的精彩篇章。
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