神道教论文(道教神学概论)

1. 道教神学概论

最早在东汉末年。道教不是道家，是中国本土宗教

道教的创立和发展可分为三个阶段：

一。原始道教阶段，以五斗米道和太平道为代表，东汉末年在蜀中鹤鸣山，张陵倡导五斗米道，以《老子五千文》为主要经典。

二。道教上升为理论化阶段：以东晋道士葛洪，北朝嵩山道士寇谦之，南朝齐梁间茅山道士陶宏景为代表。三。道教形成两大派系阶段：金元以来至今全国道教形成全真道与正一道两大教派。全真道主要创派人为王重阳。正一道是元朝形成的道教宗派。

2. 道教 理论

1、《道德真经》世称《道德经》又称《老子》是道教立教之根本，这是最著名的经典，注意没有之一，它与佛教的《金刚经》，儒教的《论语》一样出名，在中国这个国度，只要你认识中文，那么绕来绕去总要看看这部据说是世上一切养生，修仙理论总纲的书。

2、《庄子》即所称之《南华真经》，这本书与《老子》一样出名，盖因为只要上过学的同学，都读过不下十篇它的节抄，如《逍遥游》《庖丁解牛》等。还有一个最重要的原因，读过《老子》一书的，大多都会再看看《庄子》，这是一个很让人费解的事情，但老庄、老庄就是先看老再读庄，要不怎么说《庄子》一书是“天下第一奇书”呢。

3、《冲虚经》即《列子》这个算是道教最著名排在第三绝对没问题，因为你看完庄子，就会对书里面被庄周批的狗屎淋头但又会御风飞行的奇人——列御寇产生兴趣，有机会的话，你当然会去看看他写的书是个什么样子，是不是真的有《御风》奇术藏于其中。4、《文始真经》即《关伊子》就是那个强留老子在函谷关，求其传道的关令伊喜写的书，这个之所以叫《文始真经》，是因为他从《老子》中悟到了“道”的密秘，并把它们记述下来，将“文明”传著后世而得名《文始》的。

5、《周易参同契》简称《参同契》，是魏伯阳读《阴符经》《黄帝内经》《道德经》及《易》后而著有“万古丹经之祖”的称号。

3. 道教概说

路径概说：

开始可选择放火或不放火。

放火就连续按A键，不放火就按B键。

不放火↑进入上面的武器库密室．一批炸弹兵，一批枪兵，杀之．按顺序打龙头<右2左3>得道家密本，接着<右1左2右3>，得孙子兵法。

放火的可走屋顶路线，屋顶炸有刀兵和炸弹兵，中途会分段出现三只老鹰，击倒第一只老鹰得<血匕首>。三打或四打中途可得锁子甲。来到屋顶尽头的窟窿处<原地按跳3下>进入屋顶密室。

屋顶密室，里面几个炸弹兵，清光后。按顺序打龙头<左2右1，右3左2右1>，武将可得刀兵册，军师在场可得流马。

不走屋顶路线的，就→前进吧，路上都是些小兵，途中的铁甲兵阵就放超杀吧，途中巫刀入手<同上>.

屋顶密室出来，也可入手巫刀<同上>和菲叶芸香<解毒或无毒时用加点血>.

几批小兵后选者路线，A水淹白河B追击白河上游的敌军

A水路的几批水兵，中途有个饭团补血，水兵之后打曹仁<曹仁死后可得，水兵册，将军印，明光铠>

B陆路的开始两批豹，中途又有两批豹，中途有两批山贼，选路，森林密室(有2个破罐的地方)↑或↓

↑进密室杀两批山贼后，开右上的铁箱<祝融神火弓同上>，左下方的木箱可得刀兵册.

↓杀掉几只工兵，黄袍入手<同上>，森林密室出来迎战曹仁.

4. 道家神学

怪力乱神原扯不上道家，那是方士，在先秦诸子百家时期，道家的开山鼻祖是老子，老子道德经并不涉足，炼丹，捉鬼等怪力乱神。

5. 道教神学概论香港青松出版社

区别一、基本释义不同

神学：所有对神这个主题展开的研究或学说。

玄学：①魏晋时期以老庄思想为主的一种哲学思想。②我国古时研习道家学说的学校。③指佛学。④形而上学的另一译名。

区别二、引证解释不同

神学：胡适 《费经虞与费密－－清学的两个先驱者》：“四五十年前 赫胥黎 一班人提倡存疑主义的态度，要使人离开神学与玄学的圈套，来作科学的功夫。”

玄学：宋 契嵩 《坛经赞》：“论者谓之玄学，不亦详乎！天下谓之宗门，不亦宜乎！”

6. 道教是不是神学

我觉得还是张道陵，老子创立了道的哲学，并没有设立教派。而张道陵则是开山第一宗大祖师，俗称“张天师”

道教，是中国土生土箍的宗教。创立于东汉顺帝时期。在文化传统上，道教承传了华夏古代的传统礼乐文明；在一理论上，道教直接吸收并发展了春秋战国时期的老子，庄子的道家思想；在实践上，道教继承了先秦时期士，神仙的修炼经验和成果。

道教文化源远流长，博大精深。概括起来有：道教宇宙观，道教人生观，道教哲学，道教神学，道功道术，斋醮仪范，医学养生，阴阳风水，命相预测，道场法事，道教武术，道教音乐等十二个方面。因此说，道教文化是中国传统文化的一座宝库。而建立，发扬，完善这座宝库的是一代又一代圣贤先哲，仙真高道。

先秦时期到隋没时期，到魏晋南北朝时期，到隋唐五代时期，到两宋时期，到全元时期，直到明清时期和近代，共有知名真仙高道710余位。在历代真仙高道中最著名，最为人们所耳熟的有：老子，春秋末人，是道家学派和道教哲学创始人。始李，名耳，字聘。楚园苦县人（今河南鹿邑县）。

他的《老子五千言》，又称《道德经》是道教文化的开山之作，其哲理精深，蕴藏着极深的智慧，对宇宙，社会，人生的洞察，对人类理性的反省，在概念的分析都有着极其深刻的见解，在中国及世界影响深远。

庄子：战国时人，道家学派代表人物之一，老子哲学继承者，学问渊博，著《庄子》十万余言，即《南华真经》，分为内篇，外篇，杂篇，共52篇，现存33 篇，唐玄宗封他为“南华真人”，宋徽宗时封他为“徽妙方能真君”。

鬼谷子：战国时期思想家，楚国人。因长期隐居颖川阳城（今河南登封县内）的鬼谷山，故鬼谷子，著有《鬼谷子》一书，是中国相学的创始人。

徐福：秦时方士，世界上最早的航海家，探险家，琅砑人（今山东胶南，诸成一带），是道家医学的创始人。

东方朔：西汉方士，字曼青，西汉时平厌次（今山东陵县）人。著有《神异经》，《海内十洲记》等书，精通道家命相学，医药学。人称“仙人”。

张道陵：东汉人。他是中国本土宗教——道教的实际创立者，东汉沛国丰人（今江丰县）是中国道教史上著名的张天师。

葛洪：东晋著名道士，人称葛仙翁，丹阳旬容人（今江苏境内）著有《抱朴子》一书，共70篇，主要记载炼丹的方法。对我国化学，医学，制药学有一定的贡献。

王重阳，金代著名道士，陕西咸阳人，是道教中全真教的创始人，著有《明阳立教十五论》，是道教养生学的倡导者。

张三丰：明代著名道士，武当派创始人，冀川寥阳人（今河北）精通丹术，著有《全丹玄要》三篇。《道藏辑要》中收录生人所编《张三丰先生全集》对道教武术和道教音乐作出重要贡献。

7. 道教神学概论电子版

中华文明最本源的文化是道家文化

所以作为道家文化的创始人之一，黄帝也被尊为中华民族始祖，人文初祖。

记住这个道家，可不是道教。

当年西汉从开国到文景之治，朝廷上下都倡行黄帝老子之道，社会上尊崇黄帝老子学说，论大道则先黄老而后六经，以致形成所谓黄老之学。《隋书•经籍志》叙述《老子》、《庄子》等道家著作后说：“自黄帝以下，圣哲之士所言道者，传之其人，世无师说。汉时，曹参始荐盖公能言黄老，文帝宗之。自是相传，道学众矣。”早在道家庄子的学说中，就视黄帝为得道者。《庄子•大宗师》宣称大道“黄帝得之，以登云天”。

东汉时期，早期道教在创立过程中，就汲取了黄老之学的思想元素，用以建构道教的神仙学说与神学理论。道教黄帝崇拜经历了长期的历史过程，道门中历代高道的想象力和创造力，最终形成具有祖先崇拜特色的黄帝信仰。

在道教经书的神仙叙事中，常将黄帝、老子并称，甚至称吾道家黄帝之教。道教以推崇黄帝之道而立教，道教的神仙学说亦宗本黄帝，此彰显道教作为中华传统宗教的特质。南宋薛道光、陆墅，元陈致虚注《紫阳真人悟真篇三注》之《悟真篇记》就说：“明违黄帝之言，全失老君之旨。”我们知道黄帝之言与黄老之学，是先秦两汉哲学讨论的重要话题。道经中不乏黄帝、老子并称的例证，我们试举以下数例。宋张君房《云笈七籖》卷七十《内丹诀法》引陶植《还金术三篇并序》说：若天地在乎手，造化由乎身，自凡跻圣，名列金簿，与黄帝、老子为先后，所以顾兹门而无别径也。

宋邓牧《洞霄图志》卷六《洞霄宫碑》说：而道为天地万物之宗，幽明巨细之统。此虙羲、黄帝、老子所以握乾坤，司变化也。

宋沈庭端《华盖山浮丘王郭三真君事实》卷一《三真记》说：夫神仙之学，大抵宗本黄帝、老子，以清静无为、虚心寡欲为本，而佐以阴功密行及炼丹服气之术。

明朱权《天皇至道太清玉册序·原道》说：凡有生之民，所称之道，所用之字，所服之衣，所居之室，所用之器，皆吾中国圣人黄帝、老子之所制也。岂非皆出于吾道教哉！

在道教各宗师看来，道教的内丹诀法，天地万物之道，炼丹服气的神仙之学，甚至社会生活之道，大抵都宗本于圣人黄帝。北宋苏轼《上清储祥宫碑》对道教尊崇黄帝、老子的特点，有一段精彩的论述：道家者流，本出于黄帝、老子。其道以清静无为为宗，以虚明应物为用，以慈俭不争为行，合于《周易》“何思何虑”，《论语》“仁者静寿”之说，如是而已。

在斋醮科仪文书中黄帝有灵宝黄帝先生、中岳嵩山黄帝真君、黄帝中主君、黄帝解厄神君、黄帝土真神王、玄清洞元黄帝玉司道君等名号。黄帝是道教所尊崇祖先神的典型，道教黄帝信仰的建构与形成，从一侧面反映出道教塑模祖先神的特点，道教黄帝信仰的建构有助于中华民族凝聚力形成。

当然抛开这些《黄帝内经》和《黄帝四经》，也是非常值得读的经典作品。这些就不局限于道教本身了。

黄帝首先是是中华民族的人文始祖，道家文化的重要始祖之一，最后才是道教的始祖，这个逻辑关系要弄清楚。

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