藏族史论文(藏族历史论文)
1. 藏族历史论文
四川大学历史学专业介绍四川大学历史文化学院是在四川大学最古老的系科——历史系的基础上发展而成的。现下辖历史系、考古系、古籍整理研究所、历史研究所、博物馆4个系所和城市研究所、人类学研究所、东西方社会文化比较研究中心、长江文明研究中心、西藏考古与历史文化研究中心等科研机构。系国家教育部首批博士与硕士授权点单位、“国家文科基础学科人才培养和科学研究基地”及一级学科博士学位授权点。专业设置全面，现有历史学、考古学、博物馆学3个本科专业；拥有中国古代史、考古学及博物馆学、专门史、中国近现代史、历史文献学、世界史等8个二级学科博士点以及历史学博士后科研流动站、教育部藏学研究基地。 四川大学历史学科具有悠久的学科传统，可以追溯至清末的尊经书院和四川高等学堂。1902年四川高等学堂开设外国历史公共科。1910年，四川大学的前身之一存古学堂即设有经学、史学、辞章等科，其中史学科发展成为历史系，迄今已逾百年。 学院师资力量雄厚，现有教授（研究员）30余名、副教授（副研究员）24余名，其中博士生导师24人、硕士生导师46人。在长达百年的办学实践过程中，形成了平实、稳健、谨严、求新的学术传统，人才众多，硕果累累，在国内学术界备受瞩目。改革开放以来，学院为国家培养博士、硕士研究生1000余人，本科生1682多人。近五年获得国家和部省级科研项目100余项，经费总计1176.68万元，发表学术论文1555篇，出版专著227部、其中教材18部。获得各种奖项100余项，省部级以上重要科研奖项30余项、教学奖5项。其中有全国百篇优秀博士学位论文1篇、提名1篇，获教育部新世纪人才支持计划1名，教育部全国优秀教师2名，教育部“跨世纪优秀人才”2名。 学院现有中外文藏书近10万册和多种刊物，现代化办公教学设备齐全，为专业学习和研究工作创造良好的条件。 四川大学旅游学院前身为四川大学旅游系。本专业在国内同行中起步较早，20世纪80年代中期，在历史系基础上设置了旅游文化与管理专业，招收专科学生。1992年起，在历史专业本科中正式开设了旅游管理与文化方向。1996年，经国家教委批准，正式增设旅游管理本科专业。1997年，旅游系建制。2000年7月12日四川大学旅游系升格为四川大学旅游学院。 学院现设有四个系及一个研究所：饭店管理系、旅行企业管理系、旅游规划及景区管理系、旅游文化系，及旅游规划与开发研究所。目前每年平均招收本科生60余人，硕士研究生40多人。学院具有多学科交叉渗透的综合学术优势，有坚实的学科理论和较强的科研能力，在旅游资源尤其是人文旅游资源的规划与开发方面有相当的理论造诣和实践经验，曾先后主持参与了十余项地方旅游发展规划和旅游课题研究，目前学院已出版专著和教材20余部，发表相关学术论文近80余篇，产生了较好的社会效益。学院现有教师18名，其中高级职称者7人，占总数的38.8%；博士3人，占16.7%，在职博士生5人，今后两三年内博士比例将达到44.4%；中青年教师占教师总数的94%。全校教学与科研人员中，高级职称者比例在48.28%左右，博士比例在26.8%左右。相比之下，本院在全校范围内的“双高”比例并不低。由于中青年教师占绝大多数，所以可以预期今后几年内本院“双高”人数将继续攀升（这还未将引进人才计算在内）。此外，还有部分教师曾在美国、日本、英国、法国等国留学或进修。概而言之，本学院师资队伍特点体现为：职称、学历“双高”比例较高、专业门类齐全、年龄结构合理。教师专业包括旅游经济、工商管理、旅游规划、专业外语、博物馆学、建筑学、宗教学、考古学、历史学、生态学等等。这样一支队伍可谓教学科研力量雄厚，具有较强的发展后劲。近三年来，为国家培养硕士研究生37人，本科生144人。 旅游管理硕士学位授予点是四川省最早设立的旅游类学科硕士点，专业设置全面，有一定的学科优势，在中国西部高校旅游学系中占有重要地位。目前，我院共有旅游资源规划与开发、旅游企业管理、饭店管理、旅游文化4个研究生研究方向。 旅游学院起步较晚，但起点高、人才众多，近年来取得了多项学术成果，受到同行的瞩目。据不完全统计，本学院近年出版专著20余部，发表论文85篇左右，提交相关部门审定通过的调研计划30余份。同时获得各种奖项20余项，其中“旅游管理专业教学改革与区域旅游经济的成功结合”获得四川省普通高校教学优秀成果一等奖。学院拥有较完备的教学科研设备，现有中外文藏书10余万册和多种刊物，有微机室、阅览室、资料室各1个，多媒体教室1间以及现代化设备的学生实验用房，为专业学习和研究工作创造了良好的条件。研究所、中心 中国藏学研究所。成立于2000年。系教育部文科重点基地。详细内容请参见本书“科学研究”部分的相关内容。 古籍整理研究所。成立于1983年。系教育部批准成立的实体性研究所。主要从事全宋文的整理、出版和宋代文化研究。有全国不可多见的、藏书十分丰富的资料库。该所在宋代文化研究领域有深入研究，出版了规模巨大的学术成果。 历史研究所。成立于1980年。系教育部批准成立的系所合一研究所，有中国古代史研究、中国近现代史研究、世界史研究、考古学研究、史学史与史学理论研究、西南民族史研究、专门史研究、文献学研究等8个方面。在先秦史、魏晋南北朝史、专门史、中国近现代史、世界史、西南民族史等研究领域有众多全国一流水平的研究成果。 城市研究所。成立于1990年。有中国城市史、区域城市比较研究和城市发展与规划研究等方向。城市史研究和区域城市比较研究在国内处于领先地位。已出版了多部填补空白的力作。 巴蜀文化研究中心。成立于2000年。有蜀文化与巴文化研究和区域文化交流研究等方向。近年发表和出版了一系列高水平的学术成果，在同类研究中处于一流水平。 人类学研究所。成立于2005年。由一批青年教师筹备而成，得到了学校和国内外众多同行专家的支持。 三国文化研究中心。有三国文化研究、三国志校注与研究等方向。其研究成果受到了日本、韩国和北欧国家的关注，研究水平居全国前列。 旅游规划设计研究所。成立于2000年。先后承担了省市科研项目21项，已经主持或参与完成地（市）级和县级旅游发展总体规划及旅游营销策划16项。学院教师已编写出版专著20余部，在全国核心期刊和重要报刊上发表论文80余篇，提出了许多对地方旅游发展有价值的观点。其中省级教改课题“旅游管理课程体系改革与区域旅游发展的成功结合”阶段成果获2000年四川省省级优秀教学成果一等奖和四川大学校级优秀教学成果一等奖。 旅游经济管理培训中心。成立于1998年。它积极为各旅游企业和旅游行政管理部门进行岗前培训和职培训，已先后为省、地（市）旅游行政管理部门和旅游企业培训中高层管理人员及员工5000余人。
2. 藏族历史文化概论
讲西藏历史，与其地理环境息息相关。西藏文明均与雪山、河流和湖泊有关，水源滋润大地，带来土地和草原，使得藏民可以在西北、北面放牧，在南面和东南耕种。而佛教由尼泊尔、印度和中原传入，与当地文化融合，形成藏传佛教独具特色的生命观、生死观，又反过来影响着这片土地的一切。
在现代化的今天，仍然有这么一个地方，其人民对灵魂如此重视，对生命意义的探索用双手和双脚去丈量，不因贫穷或者富有而减损信仰的力量，敬畏自然保护环境，不仅与大地生灵和谐共处，在现代化进入之后，能够运用现代化的物质文明改善生活并同时追随信仰。
作为生活在东部沿海地区的我，要理解这种生活方式乃至思维，需要不断地去行走，用心去体验西藏的地貌、环境，与当地人接触，吃当地食物，甚至尝试与路边擦肩而过的动物去交流，才有可能体会一丝丝的西藏人文的气息。而这些，已然足以打开我稍微研究和描述一下西藏历史的兴趣了。
然而，我终究不是专业研究人员，对于地理、历史的专业素养和知识结构仅仅处于初级阶段，我只能以我的理解结合部分的资料、现实去记载我心中的西藏历史和人文，中间肯定存在极多的谬误、推测、个人主观理解，希望各位看官看个热闹，也为有兴趣去西藏的人做个简单的铺垫吧。
地理概述
在很久很久以前，青藏高原还是一片汪洋大海，忽然有一天，“贡格曲拉”裂开，水沉入其中，露出藏区的形状。地势东低西高。一开始，喜马拉雅山脉尚未隆起，来自印度洋的暖湿气流给青藏高原带来充沛的雨水和暖湿的环境，青藏高原森林茂密，动物众多。随着喜马拉雅山脉逐渐隆起，原来越高，阻挡了来自印度洋的暖湿气流，青藏高原的环境随之发生了根本性的变化，成为大部分为高寒气候的高原。
西藏大概的地形图，其中雅鲁藏布江发源于扎打下游附近，然后一路往东，在林芝大拐弯后往南入印度
整个西藏的南面都是喜马拉雅山脉，喜马拉雅南麓从东到西分别为缅甸、印度、不丹、尼泊山和巴基斯坦（其中克什米尔与阿里西面接壤），其中印度又从东到西将不丹和尼泊尔包围在里面。喜马拉雅山脉高峰主要集中从日喀则到克什米尔这一西段，8000米以上雪山排排坐，也包括了位于日喀则定日的珠穆朗玛峰。
这一段的喜马拉雅山脉的北面还有冈底斯山脉，其主峰是位于普兰境内的冈仁波齐。喜马拉雅山脉和冈底斯山脉并行，是多条河流和湖泊的发源地。孕育了象雄文明的朗钦藏布（藏布在藏语中即为江的意思），雅鲁藏布江的源头马泉河均发源于此，三大圣湖之首寓意生命的玛旁雍错也在此地，与纳木那尼峰和冈仁波齐遥相呼应。
雪山和湖泊成为了西藏多条河流的源头，滋润着青藏高原广袤无边的草原，孕育了生命和文明，所以藏民将雪山视为神山，湖泊为圣湖，用徒步的方式膜拜她们。
发源于喜马拉雅山脉北麓的雅鲁藏布江从此处开始奔腾往东流，流经日喀则、山南，在林芝喜马拉雅山脉最东端的南迦巴瓦峰下面大拐弯之后往南流，途径墨脱流入印度河进入孟加拉湾后入印度洋。而山南，便是西藏历史的开端。
藏族起源--神猴与罗刹女的后代
西藏所有的行政地区，山南离拉萨最近，山南取义念青唐古拉山脉之南，行政机关所在地是泽当。2014年，我们从林芝出发，过米拉山口后穿过贡德林草原的小路前往山南，车子一路沿着雅鲁藏布江在太阳下山后到达泽当。进泽当之前的公路一边是山，一边是江，山上有一块巨大的壁画，画的便是藏族起源的故事。
藏传佛教宁玛派重要的文献《五部遗教》中的《国王遗教》中写到：藏族人是观世音菩萨的化身父亲弥猴绛曲赛贝和母亲自尊度母的化身罗刹女结合为夫妇生下猴崽，他们演变为赛、穆、顿、东四个氏族，从此发展为藏族人。（见《西藏简明通史》次旦平措等著）
根据《西藏王统记》：泽当境内的贡布日山，山上有洞穴相连。神猴被观自在菩萨受戒后在贡布日的山洞中修行。岩山罗刹女前来勾引。猴说，我不能破戒。罗刹女以自尽相要挟，然后又说了很多大道理，比如如果你不和我好，那我就和妖魔去好，这样就会产生很严重的后果，即日伤万灵，夜食千生，还将生下无数小妖怪使雪域成为罗刹之地，请你三思而后行。
这个说法很有说服力，神猴便去请示菩萨圣者，获准成为夫妇，随后生了六猴，后来六猴繁衍为五百，等等等等，然后就有了藏民。
类似的传说在西藏史的许多书籍如《贤者喜宴》、《雍仲本教史》等都有记载，如今在布达拉宫和罗布林卡的壁画上也能看到。
在人类起源的说法中，西方是上帝造人，中国是女娲造人，都是神用泥和土直接创造了具有智慧的人类。而藏族的传说，是与猴有关联，且通过神与猴的结合，诞生了人，这使得人同时具备了动物性和神性。这一关于人类起源的说法最接近达尔文的生物进化论，具有相当的科学性。
山南是中国三大地域文化之一的雅砻文化所在地，这里有西藏第一座宫殿雍布拉康，第一座寺庙桑耶寺，第一座佛堂昌珠寺，第一个藏戏村冰顿村，第一个王国吐蕃王国；有三大圣湖之一的羊卓雍措，有在藏传佛教的活佛转世体系里拥有非凡地位的拉姆拉措。这里也是吐蕃赞普王朝的起源地，第三十二世赞普松赞干布便是在山南走向拉萨，走向统一全藏的辉煌历程。
3. 藏族历史论文选题推荐
内容包括藏族历史、藏族民间传说、藏族传统文化、藏族宗教信仰、藏族传统礼仪习俗、藏族民俗艺术及藏族旅游景点等。
4. 藏族历史论文3000字
白瑞(1946.10—)又名洛加泽仁，藏族，四川康定人。擅长雕塑。1965年毕业于四川美术学院附中后入四川美院雕塑系。1970年入伍。1987年康定民族高等师范 专科 学校美术系任教。现任四川教育学院美术系主任、教授。
作品有《高原英雄——扎江》、《 藏寨民兵》、《牧童》、《康巴儿女》、《草地黄昏》、《雪山园丁》、《伟大的爱国主义 者——班禅大师》等。
曾参加集体创作《收租院》泥塑群雕。论文有《努力探索，辛勤耕耘 》。
5. 藏族的论文
顿珠杰（端智嘉，安多话的音译）男，1953年出生，青海省黄南藏族自治州尖扎县人，1971—1974年就读于中央民族学院藏语文专业，获学士学位，1978—1981年为中央民族学院古藏文硕士研究生，研究方向是藏族文学，学位论文《藏族道歌源流》民族出版社1984年出版。
顿珠杰在文学上的活动，一是用藏文翻译汉文名著，二是对藏文原著进行注释和评介，三是用藏文进行文学创作。顿珠杰创作的诗歌和小说编为《晨曦集》，1981年由青海人民出版社出版。
何顿，男，原名何斌，湖南郴州人。毕业于湖南师范大学，长沙市人，现为长沙市文联创作室专业作家，中国作家协会会员。
1984年开始发表作品。主要作品有《就这么回事》《我们像葵花》《生活无罪》《清清的河水蓝蓝的天》等。
被评论界视为“新生代”和“新现实主义”的代表作家之一，部分作品被国外翻译出版
6. 有关藏族的论文题目
刘晓艳是陕西眉县人。
刘晓艳，女，汉族，陕西眉县人，硕士研究生导师，西藏民族大学副教授。
刘晓艳，陕西师范大学外语系英语教育专业本科毕业，曾先后赴澳大利亚国立大学、美国西北拿萨勒大学学习，现为大学外语教研室主任。
先后在《西藏大学学报》、《黑龙江民族丛刊》、《西藏民族学院学报》、《西藏教育》等刊物公开发表学术论文7篇(其中核心3篇)。
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