关于盲从的议论文(盲从名言警句)
1. 盲从名言警句
【名言】
1、 众恶之，必察焉；众好之，必察焉。（孔子）
2、 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。（韩愈）
3、 尽信书，不如无书。（孟子）
4、择善人而交, 择善书而读, 择善言而听, 择善行而从。
5、“凡有真知灼见的人,无论社会如何腐化,政治如何不良,他必独行其是。（竺可桢）
6、要想成为真正的‘人’，必须先是个不盲从因袭的人。你心灵的完整性是不可侵犯的…….当我们放弃自己的立场，而想用别人的观点去看一件事的时候，错误便造成了（《人性的弱点》） 【感悟】 1、 盲从会让我们丧失生命财产； 2、 盲从会断送我们的前途； 3、 盲从会阻碍科技发展，人类进步。 4、 理性可以使我们正确消费，节省财产； 5、 理性可以使我们正确投资，获得收益； 6、 理性可以使我们找到适合自己的发展方向；
7、 理性可以推动科技发展，推动社会进步；
8、 有明确的人生目标让人理性；没有明确的人生目标会让人盲从； 10、用知识武装自己让人理性；没有知识，愚昧会让人盲从； 11、有坚定的信念让人理性；没有坚定的信念会让人盲从； 12、有勇气挑战权让人不盲从；没有勇气会让人盲从； 13、有自己独立的思考让人理性；人云亦云让人盲从； 14、具有怀疑精神让人理性；一味听信让人盲从。 【典型事例】 1、非典面前的不盲从：相信科学、依靠科学，理性不盲从，这是非典时期广州人紧张不慌张心态的基础。2003年春节前后，广州对非典的恐慌达到了高潮。在记者会上，钟南山院士以其人格担保，呼吁市民保持理性。那句流传甚广的“非典可防、可治”通过媒体传播开去，迅速稳定了民情人心。与其说人们相信钟南山，还不如说是相信科学能够最终战胜非典病魔。 2、爱国方面的不盲从 ：最近的 “家乐福事件”引起了一些爱国青年用极端的行径来发泄自己心中的愤懑，但是，这种不文明的行为不但无益于提升中华民族的浩然正气、文明形象，而且还损害了我们的大国风范，更是中了西方反华势力的诡计：将我国民众的爱国热情引向非文明、非理性的方向发展，从而扰乱中国社会秩序，破坏奥运会前社会的和谐，并最终达到遏制中国走向大国复兴的丑恶目的。因此，我们惟有理性而不盲从，笃定而不冲动，我们才能冷静地对待问题；惟有文明而不粗暴，守礼而不极端，我们才能心怀宽容、面带微笑地向世界敞开怀抱。 3思想上的不盲从：一天，哲学家苏格拉底在课堂上拿出一个苹果对学生说：“请大家闻闻空气中的味道”。一位学生很快便举手回答说“是苹果的香味”。苏格拉底走下讲台，举着苹果慢慢地从每位学生身旁走过，并要求大家仔细地闻一闻，空气中是否有苹果的的香味？这时已经有半数的学生举起了手，苏格拉底回到讲台上，又重复刚才的问题。这一次，除了一名学生外，其余的学生都举起了手。苏格拉底问那位没有举手的学生说：“难道你真的什么气味也没有闻到吗？”那位学生肯定的回答：“我真的什么气味也没有闻到！”这时，苏格拉底对大家宣布：“他是对的，因为这是一只假苹果。”这学生就是后来大名鼎鼎的哲学家柏拉图。现在的学生也一样，人云亦云的还真是较为普遍的现象。许多教育家也看到了这一点。所以大力提倡“不盲从”教育，培养学生的个性及创造能力。 4、面对新闻不盲从：2007年10月12日，一组新近拍摄的野生华南虎照片成为媒体聚焦的中心。照片拍摄者周正龙也在一夜间，从陕西省镇坪县山区的一位普通农民变成万众关注的新闻人物。这组照片的重大意义，在于发现了已宣告绝迹20多年的野生华南虎。然而始料未及，正当人们为野生华南虎的现身兴奋不已时，质疑声却从网络汹涌而起。最后，经过鉴定，华南虎的照片属于作假。 5、科学上不盲从：（1）1966年，丁肇中重做了当时世界上最重要的一个实验，那就是测量电子的半径。丁肇中得到的实验结果与理论物理学家推导出的理论相符合，因为早在1948年，理论物理学家根据量子电动力学的理论，得出电子是没有的体积的结论。但是到了1964年，实验物理学家经过实验得到电子半径为10—13厘米实验结果。随后，多个物理学家同样得到电子半径为10—13厘米实验结果，即得出了实验与理论不相符合的结论。1966年，丁肇中重做这个实验，证明以前那些科学家做的实验结果都错了。后来丁肇中总结这个故事得出的体会是“做实验物理，不要盲从专家的结论”。 （2）法国科学家法布尔曾做过一个著名的“毛毛虫”实验。这种毛毛虫有一种“跟随者” 的习性，总是盲目地跟随着前面的毛毛虫走。法布尔把若干个毛毛虫放在一个花盆的边缘上，首尾相接，围成一圈，并在花盆周围不到20厘米的地方撒了一些毛毛虫最爱吃的松针。毛毛虫开始一个跟着一个，绕着花盆一圈又一圈地走。一小时过去了，一天过去了，毛毛虫们还是不停地坚忍地团团转。一连走了七天七夜，它们终于因为饥饿和精疲力竭而死去。法布尔在实验笔记中写下了这样一句话：在这么多毛毛虫中，其实只要有一只稍与众不同，便立刻会避免死亡的命运。 6、对于传闻不可盲从：宋国有一个姓丁的人，家里没有井就出去取水灌溉，常常一个人住在外面。等到他的家里打了井，他告诉别人说：“我打井得一人。”有的人听了他的话然后转述道：“丁氏打井得一人。”国人谈论这件事，这件事传到了宋国的国君那。宋过国王人去问姓丁的。姓丁回答说：“得一个人使用，不是在井里得到一个人。” 世上所传奇闻怪事很多，但听到的任何传闻，都应该认真地考察一下，看它在道理上是否讲得通。要谨言慎听，不要盲从。 【反面事例】 1、邯郸学步的盲从：曾有到邯郸学习走步的人，没有模仿那里的步行，反而忘记原来自己的步行，于是爬着回自己的国家。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。勤于向别人学习是应该肯定的，但是，一定要从自己的实际出发，取人之长，补己之短。如果象燕国寿陵人那样，盲目鄙薄自己，一味崇拜别人，生搬硬套，亦步亦趋，结果必然是人家的优点没学来，自己的长处却丢光了 2、东施效颦的盲从：传说春秋时期，越国有一美女，名唤西施，不仅有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌，而且就是平时所做的任何一个动作，都是非常美的。有一天西施患病，心口非常痛。她出去洗衣服时，皱着眉头，用一只手捂着胸口，走在路上虽然非常难受，但旁人看来今天的西施却又别有一番风姿。西施有一邻居容貌长的很丑，见西施人长的美，她就常常暗地里观察，看看西施到底与别人有什么不同之处。这一天，她看到西施用手捂着胸口，皱着眉头的样子后，感到非常美。于是她就跟着学起这个样子来了。本来容貌就丑，又皱起了眉头，本来形体就含胸弓背，却又捂住了胸，弄得更加丑陋不堪。这个故事讽刺了那些不研究实质内容。只单纯地效仿表现形式的人。在生活中这样的“东施”至今还没有绝迹。一些通俗歌曲的歌唱演员，在演出中不是去学习港、台以至国外歌手的演唱技巧、发声方法，而是一味去嗲声嗲气地去学说、学唱他们的音调；学做他们在舞台上即兴出现的某一个动作
2. 盲从名言警句摘抄
应该有理想有追求但不要自命不凡；
自信而不自负；
可以平凡而不能平庸；
有独立见解而不固执己见；
能坦陈己见而不轻易否定他人；
敢冒风险而不鲁莽行事；
坚决执行而不一味盲从；
追求卓越而不居功自傲。
●可以坚持己见，但不可以固执己见，更不可以执迷不悟。
3. 盲从名言警句有哪些
1、读书而不思考，等于吃饭而不消化。波尔克
2、我喜欢这样在生活与文化深深的肌理里感受思考和工作。作家，画家冯骥才
3、思考一切。德国哲学家马克思
4、敏于观察，勤于思考，善于综合，勇于创新。地质学家宋叔和思考的名言
5、善于思考的人思想急速转变，不会思考的人晕头转向。俄国史学家克柳切夫斯基思考名言
6、活着就意味着思考。古罗马政治家西塞罗
7、思考是我无限的国度，言语是我有翅的道具。德国诗人席勒
8、战国孟轲《孟子告子上》。官；官能，功能。这几句大意是：心的功能就是思索考虑，思考就可以获得真知，不思考就什么收获也没有。孟子提出的 心之官则思是一条重要的教育原则，它启迪人们去思考，承认主观能动性在学习中的积极作用，在中国教育史上有着相当重要的进步作用。此名句从一正一反两面陈述，对比鲜明，醒人眼目。几句集中在一个思字上作文章，中心突出，使人对其用意一目了然。
9、我们可不可以说，人只是在他无法把正在想的东西想清楚的时候，才是在思考？德国剧作家诗人思想家歌德
10、会思考的人思想急速转变，不会思考的人晕头转向。俄国史学家克柳切夫斯基
11、读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。英国文艺复兴时期作家，哲学家培根
12、不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。德国哲学家叔本华思考的名言
4. 盲从的名句
这是我们的祖先说过的，它们奠定了我们信仰的核心。
当世人的心灵盲从所谓的真理时，记住——万物皆虚。
当世人的行为被道德或法律约束时，记住——万事皆允。
我们为了服侍光明而耕耘于黑暗，我们是刺客。
万物皆虚，万事皆允。
5. 关于盲从的论点
常用的论证方法有：“引证法”、“反证法”、“归谬法”、“选言证法”、“分解法”、“例证法”、“类比法”和“喻证法”。
论述一：引证法
引证法，又称“直接演绎法”，它是引用一些已为人们认同的真实判断，运用演绎推理形式从论据直接确立论题的真实性或虚假性的论证方法。
引证法是论证中最常用的方法。
例如，“马克思主义不能作为检验真理的标准。因为辩证唯物主义的认识论告诉我们：真理的标准只能是社会实践；而马克思主义本身不是实践，而仅仅是实践的产物；所以，马克思主义不能作为检验真理的标准”，这个简单的论证运用的是第二格AEE式三段论，虽然论据只有两句话，但逻辑性很强，因为三段论是必然性推理，而论据的真实性也是无可怀疑的。
引证法的一般模式是：
提示：上式中a，b等是作为论据的判断；“>”表示由这些论据可以逻辑地推出p。
除了“三段论”外，引证法经常运用的推理形式还有“假言推理”等。
权威的言论常常是人们引用的论据。对权威要做具体分析，无论是政治上的还是科学、学术上的权威，由于有丰富经验和真知灼见，他们的言论对我们具有重要的指导作用；但一种观点之所以是真理，是因为它经得住实践的检验，而不是因为它是权威说过的。因此，对任何权威都不能盲从，权威也会犯错误，尤其是在他们不熟悉的领域。
论述二：反证法
反证法是通过证明与论题相矛盾的论断为假，然后根据排中律确定论题为真的论证方法。
例如，“我们必须坚定不移地高举邓小平理论的伟大旗帜。因为旗帜问题至关重要，如果我们丢掉这面旗帜，实际上就是根本否定党的十一届三中全会以来已被实践充分证明了的正确路线，就是要放弃改革开放的基本国策，这是全党、全国人民绝对不会同意的”。
反证法的一般步骤是：
第一步：设立反论题——要证明一个论题“p”为真，就先假定一个与“p”相矛盾的判断“非p”为真。
第二步：归谬推演——从反论题出发，加上其它明显为真的判断，合乎逻辑地推出一个明显虚假的结论“q”来（如果非p，那么q）。
第三步：证明反论题为假——运用充分条件假言推理否定后件式，由“q”为假，可以必然推出“非p”为假。
第四步：证明论题为真——根据排中律，“p”和“非p”不可同假，“非p”为假，“p”就必然为真。
上述步骤的基本模式是：
从思维过程分析，反证法总要有上述四个步骤，但在反证法的语言表达中，可以省略其中的一些过程。
例如，上例就省略了第三、第四步的语言表达。
反证法是一种常用的间接论证方法。
论述三：归谬法
归谬法是一种常用的反驳方法。
这种方法由被反驳的判断（对方的论题或论据）合乎逻辑导出一个荒谬的结论，从而揭露它的虚假性。
例如，“逆境有利出人才”的命题，不但经不住事实（历史的和现实的）检验，而且也经不住逻辑的推敲。试想，如果“逆境有利出人才”的命题能够成立，那么我们为了造就更多更好的人才，就应该为青少年去创造“逆境”了，如此推演下去，“改善办学条件”、“创造良好的家庭环境”不都反而不利出人才了吗？真是荒谬之极！
归谬法的一般步骤是：
第一步：要证明一个论题“p”为假，就先假定“p”为真。
第二步：从“p”出发，合乎逻辑地推出一个明显虚假的结论“q”。
第三步：运用充分条件假言推理否定后件式，由“q”为假，必然推出“p”为假。
上述步骤的基本模式是：
归谬法所使用的主要推理形式是充分条件假言推理的否定后件式，这是它与反证法相同之处。它们的不同之处是：反证法的目的是确立“p”为真，而归谬法的目的是为了确定“p”为假；反证法在运用充分条件假言推理得出“非p假”的结论后，还要根据排中律推断“p”为真（尽管在语言表达中这一步可以省略），而归谬法在用充分条件假言推理得出“p假”的结论时，就已经完成了它的使命。
在语言中，归谬反驳的过程可以省略为一个充分条件假言判断。
例如，“如果这辈子杀什么下辈子就变什么，那么这辈子杀人下辈子就会变成人了”；“如果存在的就是合理的，那么社会上存在的杀人、强奸、抢劫、贪污腐败等等行为不都变成了合理行为吗？”；“如果按照对方辩友的观点：人性本来就是恶的，那么纳粹屠杀大批犹太人的行为，日本法西斯制造的南京大屠杀就都是符合人性的了”，这些语句实际上都是归谬反驳。
归谬法还有一种特殊的形式叫做“导出矛盾法”，即从被反驳的论题合乎逻辑地推出逻辑矛盾来。
例如，古希腊学者克拉底鲁曾鼓吹：“对任何事物所作的肯定或否定都是假的”，这等于说“世界上一切判断都是假的”。对此亚里士多德等人曾给以有力的批驳：如果我们承认“世界上一切判断都是假的”，那么，“世界上一切判断都是假的”这个判断本身就是真的（因为它符合“事实”）；如果我们承认“世界上一切判断都是假的”，那么，“世界上一切判断都是假的”这个判断也是假的（根据三段论推理）；这个判断不可能既是真的，又是假的；所以，我们不能承认世界上一切判断都是假的。
“导出矛盾法”的基本模式是：
“导出矛盾法”运用的推理形式叫做“归谬式推理”。
归谬反驳是一种逻辑力量非常强而语言表达又非常简洁的反驳方法，在驳论性文章和辩论中得到广泛的应用。
论述四：选言证法
选言证法，又叫“排除法”或“淘汰法”，这是一种通过否定与论题相关的其它几种判断，从而确定论题为真的论证方法。
例如，想要确定“甲是杀人犯”这个论题为真，可以这样来论证：已知甲、乙、丙三人中必有一人是杀人犯（即“杀人犯或者是甲，或者是乙，或者是丙”或“杀人犯要么是甲，要么是乙，要么是丙”）；经公安机关调查，已排除乙和丙是杀人犯的嫌疑；所以，甲是杀人犯。
由于相容的选言推理和不相容的选言推理中否定肯定式都是有效式，所以作为选言证法中的论据的选言判断可以是相容的选言判断，也可以是不相容的选言判断。
在实际的语言表达中，这个选言判断常常因为不言自明而被省略。
选言证法也是常用的间接论证方法，它的基本模式是：
论述五：分解法
分解法是将所要论证的论题分解成若干分论题，然后分别加以论证，从而使论题得到证明的方法。
将总论题分为若干分论题有三种常用的方法：“分情况证明”、“分方面证明”和“分类证明”。
分情况证明，就是先穷尽地列举与总论题相关的各种情况，再分别证明在每一种情况下论题都能成立。
例如，本书在证明三段论的导出规则“从两个特称的前提不能得出结论”时，用的就是分情况证明法：如果两个前提都是特称肯定判断，则...；如果一个前提为特称肯定判断，另一前提为特称否定判断，则...；如果两前提都是特称否定判断，则...；总之，若两个前提都为特称判断，则...。
分情况证明的一般模式是：
很明显，这里运用的推理形式是假言选言推理（多难推理）。
分方面证明，就是将论题所涉及的主体分解为若干方面，分别证明每一方面都有某属性，而这些属性的总和可以说明总论题成立。
例如，要证明一部文学作品是一部优秀作品，我们可以先证明它在思想内容上是进步的、深刻的；再证明它在艺术形式上是成熟的、创新的；由这两方面的属性可以推出这部作品是一部优秀作品。
分方面证明的一般模式是：
提示：公式中的q1，q2，q3都是分论题；这些分论题的总和，构成论题的充分条件。
这里所运用的推理形式是联言推理的合成式和充分条件假言推理的肯定前件式。
在实际语言表达中，公式中的联言判断和假言判断都可以省略。
分类证明，就是将论题所涉及的一类事物分成若干小类，分别证明每个小类都具有某属性，从而使“整个大类都具有某属性”的论题得到证明。
例如，要证明“三角形三内角之和等于180度”，就将三角形分成直角三角形、锐角三角形、钝角三角形三个小类，然后分别证明“直角三角形三内角之和是180度”、“锐角三角形三内角之和是180度”、“钝角三角形三内角之和是180度”，由于三角形只有这三类，因此论题得到确立。
分类证明的模式如下：
这里运用的推理形式是完全归纳推理。
如果S类的分子数有限，也可以对它的每个分子具有某属性逐一加以证明，所使用的推理形式也是完全归纳推理。
论述六：例证法
例证法就是引用比较有代表性的事例使论题得证的方法。
例如，“假说在各种科学的发展中都起着带头、突破、创新的作用。例如，在物理学中，量子论的创始人普朗克提出了光量子假说，圆满地解释了黑体辐射，从而引起了整个物理学的深刻革命；卢瑟福在汤姆逊关于原子结构的西瓜模型与实验事实不相符的三岔路口，提出了原子的核式结构模型假说，因而促进了原子物理学发展的新飞跃；此外，天体物理中宇宙大爆炸的假说，地球科学中的大陆漂移说、板块结构说等等，都表明了假说的提出预示着科学的新突破，而这种突破的完成，则必将给现有科学带来革命性的变革”，这是关于“假说”一章中的一段话，它引用了光量子假说、原子的核式结构模型假说等具体例子，来证明“假说在各种科学的发展中都起着带头、突破、创新的作用”这一论题。
例证法的一般模式是：
例证法使用的推理形式是不完全归纳推理中的简单枚举法或典型归纳法。
由于不完全归纳推理是或然性推理，所以例证法不能独立用来证明科学原理，但它可以用于一般主张的论证。
例证法能使论题得到一定程度的支持，支持的强度取决于例子的多少和是否具有典型性。
例证法虽然不能使全称的论题得到证明，却能够使特称的论题得到证明。
如果根据实例得到特称的结论，这时所使用的推理形式就是第三格的三段论，而不是不完全归纳推理。
例如，“美国有的总统出身于平民家庭，我们比较熟悉的就有林肯、里根等”，这是一个极为简单的证明，它的推理形式就是省略了小前提（林肯、里根是美国总统）的第三格三段论。
其论证模式如下：
由于演绎推理是必然性推理，所以对于一个特称判断的论题来说，例证法可以使论题得到确证。
论述七：类比法
用类比推理的方法来证明论题，就叫做类比法。
类比法就是我们平常所说的“打比方”，它常被用来作为说服人的手段。
例如，以香港实行“一国两制”保持经济繁荣为据，可以在一定程度上证明：如果台湾与大陆统一后和香港一样实行“一国两制”，那么，也可以保持经济的繁荣。
类比法的一般模式是：
类比推理的结论是或然的，所以，类比推理不能独立完成证明科学定律或学术论点的任务，但它可以作为演绎证明的补充。
类比推理更多用于对一般主张的论证。
论述八：喻证法
喻证法就是用比喻来说明道理的方法，也就是用比喻者之理去论证被比喻者之理。
例如，“毛泽东说：何以对付敌人的庞大机构呢？那就有孙行者对付铁扇公主为例。铁扇公主虽然是一个厉害的妖精，孙行者却化为一个虫钻进铁扇公主的心脏里去把她战败了。柳宗元曾经描写的“黔驴之技”，也是一个极好的教训。一个庞然大物的驴子跑进贵州去了，贵州的小老虎见了很有些害怕，但到后来，大驴子还是被小老虎吃掉了。我们八路军新四军是孙行者和小老虎，是很有办法对付这个日本妖精或日本驴子的。目前我们须得变一变，把我们的身体变得小些，但是变得更加扎实些，我们就会变成无敌的了”，该例为了论证实行精兵简政的必要性和可行性，解除一些人对缩小自己机构能否对付敌人庞大机构的疑虑，用了孙行者和铁扇公主、小老虎和黔驴两个故事作比喻，以孙行者变成小虫钻进铁扇公主的肚子里制服铁扇公主和小老虎最后吃掉大驴子的道理，让人们接受“把我们的身体变得小些，更加扎实些，我们就会变成无敌的了”的观点。
喻证法最大的优点是以浅喻深，即通过比喻，使一些本来抽象、深奥的道理变成具体生动的形象，从而使人易于接受。
正确运用喻证法的关键在于合理取譬，即选择喻体。
取譬的一般要求是恰当、通俗、生动。
常用的取譬方法有以下几种：一，以寓意深刻的寓言、神话故事为喻体；二，以生活中常见的自然现象和社会现象为喻体；三，以虚拟假设的事物作喻体。
喻证法的一般模式是：
比喻论证不是必然性论证，因此不能独立应用于对科学定律或学术论点的论证。
喻证法常常作为一种辅助的论证方法与演绎论证、归纳论证结合运用，但在某些特殊的文体（如，杂文）中，它有时也作为主要论证方法单独运用。
不管是作为辅助论证方法还是作为主要论证方法，只要取譬恰当，设喻巧妙，都能取得以浅喻深、寓理于形的效果，这是其它论证方法无法代替的。
6. 有关盲从的优美句子
个人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。意思就是说自己管自己的事儿，不要去管别人的事儿。把自己的事儿想明白想通透，做好做正确做明白，已经十分不容易了。
不要再枉费心思去想别人的事儿，关心别人的事儿。
从中庸的角度。这种观点也对也不对。
凡事便在于一个度。能正确的把握好这个度，就能有所分寸感，知道什么是自己在意的，应该去处理，应该去做的，而其他的则是自己不必，不能，也不需要去管的，换句话言之，就是也管不了，管不住的。
7. 关于盲从的事例素材
偏见是一种主观、片面的看法，它往往源自于人们对某些事物缺乏了解或只从一个角度看待问题。以下是一些名人故事，它们与偏见有关：
爱因斯坦：在20世纪初，德国人爱因斯坦前往苏黎世大学学习。当时，苏黎世大学的教授普遍认为德国人并不懂得创造，而只是一群勤勉的机器人。然而，爱因斯坦的出现打破了这种偏见，他在物理领域做出了伟大的贡献，被誉为"现代物理之父"。
赫胥黎：赫胥黎是20世纪英国最杰出的作家之一，但他在童年时期患有失明症，导致他被送到了一所盲人学校。在那里，他受到了不公正的待遇，学校管理者认为，由于他是盲人，他将永远无法成为有用的成员。但是，赫胥黎并没有被这种偏见打败，他在后来成为了一位杰出的作家和评论家。
玛丽·居里：玛丽·居里是一位著名的物理学家，是第一个获得两次诺贝尔奖的女性。然而，在她的时代，女性在科学领域中受到了极大的歧视。当她申请巴黎大学的职位时，许多人都认为女性不适合从事科学研究。但是，玛丽·居里坚持自己的梦想，最终成为了一位杰出的科学家。
这些故事告诉我们，偏见可以阻碍我们的成长和发展，只有通过克服偏见，我们才能实现自己的梦想。
8. 盲从名言警句大全
孟子教导我们要有一点怀疑精神，不要随便盲从的句子是，尽信书，不如无书。
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