师道在勤议论文(师道在勤是什么)

1. 师道在勤是什么

端品

为师之道，端品为先，模范不端，则不模不范矣。不惟立言制行，随时检点，即衣冠瞻视，亦须道貌岸然。

尽心

品固端矣，而不勤课学徒，则勤者虽知奋勉，莫指南针,惰者日事荒延，丛生弊窦。素餐尸位，过将谁归？故设教又当尽心。

专严

官箴有清、慎、勤三字，师范则有专、严二字。然严而不专，肃于外者，无所得于中，专则督课勤而无不严矣，故师道尤以专为主。

宽以济严

师严道尊，然亦视其家教以为衡。若家教素宽者，骤裁以严，懦弱之子必病，顽劣之子必逋，至家教素严者，稍济以宽，使其恋恋塾中，教理更易入，是亦调剂之一方也。学规不肃者，却不得援为口实。

授徒心法

蒙徒颖悟，师不能强之使开也，须自变化气质；经徒学力，师不能强使之充也，须自推拓器识。始气质化，则颖悟自开矣，器识拓，则学力自充矣。

诱掖奖劝

人生童年，得春令发生之气。善教者，总以诱掖奖劝为主，即施教刑时，亦须用诱掖奖劝语。

教刑

先儒云：鞭挞之下，不令儿辈生好念。即学徒秀顽不一，亦有不得不齐以刑者。只须择一顽劣，惩一警众，却不必概施夏楚。

学徒亲畏之分

课蒙徒，要使其畏我，课经徒，要使其亲我。使其畏易，使其亲难，然亲我中，仍自有畏我者在。

入塾勿骤定课

学徒初入塾，皆蓄精养锐而来，所温旧读经书诗文，类知趋熟避生，若据以定课，缓数日，精销锐减，而经书诗文之生疏者渐出，势必曰形不足，故入塾经旬，始可定课。

课程渐进

且即入塾逾旬矣，未必尽澈学徒之浅深也。初立课程，亦只量其姿力所逮者，酌定十分之六七，再观后效，逐渐加增，则学者既有日进之功，教者亦损提撕之力。

塾规

朔望谒圣，遵时制三跪九叩，塾师不可自废其礼，至早晚三揖，虽经徒，亦不可免。

学徒在馆，无分经蒙，举止动静，勿许粗心浮气，书本文具，勿许抛掷尘污。少成天性，习惯自然，将来读书有成，固征器宇，即改图他业，亦易成材。

塾中出入，无分久暂，总须告假而行，虽经徒亦不得疏于防闲，其聪颖者，尤宜加意。

本务

品行心术，人情世故，尤属学人本务，须于课书文时，贯串言之，令其身体立行，庶乎内外交修。

末节

王公之子弟，子夏之门人，尚教以洒扫应对进退，我辈敢置为末节乎？虽富贵家子弟，亦不可废。

识字

蒙童未经读书，先令识字，量其姿质，依《十三经集字》，次第教之，免致重赘。

辨声

字识熟矣，须令辨声。依正音平上去入，墨圈其角，有转音则加朱圈，数转音则数加朱圈，俾其一目了然。

解义

四声辨矣，择取字义

2. 师道意思

吾师道也的意思

我（也应该）跟从（他）把他当作老师。

3. 师道在勤的理解

束修，古代汉族民间上下、亲戚、朋友之间相互馈赠的一种礼物。古代学生与教师初见面时，必先奉赠礼物，表示敬意，被称为“束修”。早在孔子的时候已经实行。唐代学校中仍采用束修之礼，并由国家明确规定，不过礼物的轻重，随学校的性质而有差别。教师在接受此项礼物时，还须奉行相当的礼节。束修的致送，表示学生对教师的尊敬。如：其以乘壶酒、束修、一犬赐人或献人。——《礼记·少仪》。受新生之束脩，频为改换。——张鷟《监尹勤奏学生多无经业举送至省落第并请退还本邑以激励庶望生徒进益》（《全唐文》卷一七三）。

4. 师道在勤是什么意思

1.

师道既尊,学风自善。——康有为《政论集·在浙之演说》

2.

明师之恩,诚为过于天地,重于父母多矣。——晋·葛洪《勤求》

3.

为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》

4.

尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋·劝学》

5. 关于师道在勤的议论文素材

王进，是《水浒传》中人物。东京(今河南开封)人。北宋年间东京八十万禁军教头王进，名武师王升的儿子，家传使棒绝技。高俅未发迹时，曾学使棒，为王升打伤，从此结仇。后高俅当了太尉高官，曾借故要置王进死地，乃携老母逃离东京，路过史家庄，传授史进武艺，然后投奔延安府老种经略相公处安身。首次出场在第二回“王教头私走延安府，九纹龙大闹史家村”，他也是“九纹龙”史进的师傅。

历史上确有其人，也叫“王进”，又称“王庆”，北宋文献中有记载，其中内容：北宋的禁军将领（文献中没说是教头）王进在京城得罪了高官（文献中没指明是高俅），先是逃到延安小种经略府的故人那守边关，在西北，王进领兵和西夏的小股部队有过战斗，皆获胜。后王进又投靠河北的战将种师中和种师道门下任先锋，在后来的太原战役中，随同种师中力战而死。

》中，王进不在108好汉之列，并没有梁山落草，还有他本来是京城禁军的教头，是个官家人物，可能很少江湖上走动，所以没有绰号。也可能有绰号，但是书中没有说，因为他不是主要人物，他是“九纹龙”史进的师父，开书讲述他的故事，被高逑逼走，路过史家庄，传授史进武艺，然后投奔延安老种经略相公。而后，书中再无提及。 王进私走延安府，成了史进的师傅，教成史进以后，就去延安府了，史进试图找师傅，没有找到师傅，却找到鲁达，后来小说之中就没有表述，如此高人，后来不知去向，而96版水浒传电视剧说王进病死在延安府。同为八十万禁军教头，同样受高俅的挤兑，林冲上了梁山但王进没有上梁山。

6. 师道在勤素材

人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

尊师重道的名言

1、圣人无常师。——韩愈

2、人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也。——佚名

3、明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——葛洪《勤求》

4、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。——《荀子·劝学》

5、明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——晋·葛洪《勤求》

6、国将兴，心贵师而重傅。——《荀子》

7、务学不如务求师。——杨雄

8、经师易求，人师难得。——《北周书》

9、三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

10、善之本在教，教之本在师。——李觏《广潜书》

11、古之学者必严其师，师严然后道尊。——欧阳修

12、明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——葛洪

13、师者，所以传道，授业，解惑也。——韩愈《师说》

14、为学莫重于尊师。——谭嗣同

15、师道既尊，学风自善。——康有为《政论集》

16、经师易遇，人师难遇。——司马光

17、师道既尊，学风自善。——康有为

18、国将兴，心贵师而重傅。——荀子

19、学贵得师，亦贵得友。——唐甄

20、举世不师，故道益离。——柳宗元

21、片言之赐，皆事师也。——梁启超

22、尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋、劝学》

23、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——韩愈

24、人非生而知之，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。——韩愈

25、三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

26、人不可以不就师矣。——佚名

27、善之本在教，教之本在师。——李觏

28、刻在木板上的名字未必不朽，刻在石头上的名字也未必流芳百世;老师，您的名字刻在我们心灵上，这才真正永存。——佚名

29、片言之赐，皆事师也。——梁启超《中国历史研究法·自序》

30、老师，是美的耕耘者，美的播种者。是您用美的阳光普照，用美的雨露滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦。——佚名

31、一个好的教师，是一个懂得心理学和教育学的人。——苏霍姆林斯基

32、为别人照亮道路，自己必须放出光芒，这就是人的最大幸福。——捷尔任斯基

33、为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》

34、师者，人之模范也。——杨雄

35、师道既尊，学风自善。——康有为《政论集·在浙之演说》

36、古之圣王，未有不尊师者也。——吕不韦

37、教育者的关注和爱护在学生的心灵上会留下不可磨灭的印象。——苏霍姆林斯基

38、师者，所以传道，授业，解惑也。——唐·韩愈《师说》

39、您的爱，太阳一般温暖，春风一般和煦，清泉一般甘甜。您的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友爱更纯洁。您，老师的爱，天下最伟大，最高洁。——佚名

40、君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。——《吕氏春秋》

41、古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。——韩愈

42、疾学在于尊师。——《吕氏春秋》

43、敬教劝学，建国之大本;兴贤育才，为政之先务。——佚名

44、事师之犹事父也。——《吕氏春秋劝学》

45、君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。——佚名

46、你是我二十年前的先生，你现在仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生。——毛泽东

47、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。——《荀子》

48、三人行必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子

49、学者必求师，从师不可不谨也。——程颐

50、人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也。——王卓《今世说》

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