庄周梦蝶议论文(以庄周梦蝶为话题的议论文)
1. 以庄周梦蝶为话题的议论文
1.庄周梦蝶，是一个汉语成语，出自《庄子·齐物论》，意思是不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。
“庄周梦蝶”这个成语源自《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
原文如下：
译文如下：
庄子以故事的形式对“庄周梦蝶”进行了如下阐述：过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。
庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子，实在难以分辨。
2.南柯一梦，是一个汉语成语，拼音为nán kē yī mèng，形容一场大梦，或比喻一场空欢喜，比喻梦幻的事。出自北宋·黄庭坚《戏答荆州王充道烹茶四首》。
原句为：为公唤觉荆州梦，可待南柯一梦成。
具体内容如下：
2. 以庄周梦蝶为话题的议论文素材
庄周梦蝶的典故
从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？
庄周梦蝶，典出《庄子·齐物论》，它是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个哲学命题。在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切地区分真实与虚幻和生死物化的观点。
3. 庄周梦蝶作文800字
一、由来：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”（战国·庄周《庄子·齐物论》）
后人据此提炼出“庄周梦蝶”这则成语。
二、寓意：“庄周梦蝶”这个故事虽然极其短小，却渗透了庄子诗化哲学的精义。庄周梦蝶，梦见的是自然中的生灵而非他物，在梦中，庄周与蝴蝶化为一体，由此可见，庄周在内心深处还是非常亲近自然，热爱自然，并且希望与自然融为一体的。也就是说，庄子深谙自己生活在自然之中，是自然界的一部分，因此与自然是不可相分的。在庄子的思想中，天、地、人应该是和谐统一的，这种和谐统一也就是人与自然的和谐统一。人与自然本是一体的，但是由于各种制度束缚了人的天性，使人不能顺其自然本性发展，因此要打破种种限制，最终达到“天人合一”的境界。从庄周梦蝶的故事中可以看出庄子希望与自然融合，与自然界万物和谐共舞的美好愿望，也就是希望达到“天人合一”的状态。人类生活的目的最终是为了追寻幸福和快乐，在生产力没有高度发达、物质还没有极大丰富的时代，如何能够让自己的心灵实现自由，如那蝴蝶翩翩起舞，“庄周梦蝶”的寓言可以给后人很多启示，能帮助人们看清世间的纷扰，寻找内心的那片净土，不管人生要经历多少磨难，有多少羁绊，都要坚守内心的宁静，不为形役，不为物累，返璞归真，成为一个精神自由、不被羁绊之人。人们在面对困难时，要乐观豁达，用一颗淡定的心去看待一切，既然无法避免世间的“有待之悲”，“无待之美”也只能在虚幻世界中实现，那么就要用好心态去面对一切，在精神上追求“诗意的栖居”，重视自身精神家园的构建，力求达到一种逍遥自在的美好境界。
4. 以庄周梦蝶为话题的作文标题
庄周梦蝶，典出战国《庄子·齐物论》，是由战国时期著名哲学家、道家学派主要代表人物庄子所提出的一个著名的哲学命题。
这个哲学命题中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了认为人不可能确切的区分真实与虚幻以及人生生死物化的观点。
虽然庄周梦蝶这个故事极其短小，但由于其中渗透了庄子诗化哲学的精义，后来成为了庄子诗化哲学的著名代表 【解释】：不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。
【示例】：死离生别,一似～。
◎明·胡文焕《群音类选·〈投笔记·匈奴困超〉》
5. 庄周梦蝶的作文素材
原文：
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
译文：
过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。
庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子，实在难以分辨。
典故：
后遂以“庄周梦蝶、庄周化蝶、蝶化庄生、蝴（胡）蝶梦、蝶梦、梦蝴（胡）蝶、梦蛱蝶、梦蝶、化蝶、蝶化、化蝴蝶、蝴蝶庄周、庄周蝴（胡）蝶、蝶为周、周为蝶、漆园蝶、南华蝶、庄蝶、庄生蝶、庄叟蝶、枕蝶、蝶入枕、庄周梦、庄叟梦、庄梦、蘧蘧梦、梦蘧蘧、梦蘧、梦栩栩、栩栩蘧蘧、蘧蘧栩栩、蝶蘧蘧”等写虚幻、睡梦及边蒙之态；亦用以写蝶。
出处：《庄子·齐物论》 战国·庄子
6. 对于庄周梦蝶的理解
庄周梦蝶，典出《庄子·齐物论》，它是庄子所提出的一个的哲学命题。在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。
7. 以庄周梦蝶为话题作文
庄周就是庄子，其庄周梦蝶出自《庄子·齐物论》。单从字面上就可以看出，是庄周做了关于蝴蝶的梦。
我对这个典故有很深的感情，并且我前几天写过一首诗最后一句是：庄周梦蝶，尤笑痴人。
这个典故详细就是庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，飞来飞去，非常愉快和惬意，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。
典故的精华有两点：其一是究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子，实在难以分辨。这和红楼梦的由来同一梦,休笑世人痴异曲同工。人生如梦似幻，真真假假，如泡沫幻影。生命无常，不知从哪里来，到未曾见过的地方去。其二就是庄周梦蝶是蝴蝶的不幸，而是庄周的大幸。作为一个成年人你曾感受过孩童时期的欢乐吗，那种赤子纯真之心。所以蝴蝶的快乐可想而知，但只存在我的记忆。
（另附上前一段攀云中第一峰的诗：
白雪漫天，黄叶落地；乳虎啸谷，蟠龙跃渊；魅缘水浅，桃谷林深；佛舟难渡，檀越易知；莽莽轿峰，巍巍华夏；青青子衿，悠悠我心；南辛弃疾，北霍去病；金戈铁马，日月星河；云聚云散，情深情浅；蔓藤走远，繁花散近；琅嬛福地，灵霄宝殿；庄周梦蝶，尤笑痴人。）
同时庄周梦蝶也是一种无我的境界，一种逍遥的心态
8. 关于庄周梦蝶的议论文
《庄子·齐物论》结尾说：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣，此之谓物化。” 翻译成现代文，大概意思是说：庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。突然醒过来，看到的是庄周的身子处于世间，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？但蝴蝶不是庄周，庄周也不是蝴蝶，这称之为物化。这个故事一般称作“庄周梦蝶”。一般人看来，梦境不是真实的，而睡醒时的世界才是真实的，这看起来似乎勿庸置疑的；从而可能认为庄子是个有点痴呆的糊涂蛋，分不清哪些是真实的，哪些不是真实的。其实不然， 庄子有千千万万的理由可以跟你掰： 你自以为醒来时，真的是醒来了吗？也许你不过还是在做梦，只不过在梦中你自以为你醒了。而其实呢，我和你都是一只蝴蝶，我们这些蝴蝶都在做梦，梦见自己变成一个人，又梦见自己在做梦，在这个梦的梦里，我们又变成了一只蝴蝶。或者，在我们以为自己是蝴蝶时，我们已经醒来了，当我们又以为自己是人时，是因为我们还有点困，半醒半睡中又睡着了，又梦见自己变成那个人。也许等你梦见你作为人死掉了的时候，才算真的醒过来了，那时你也许真的发现：自己原来真的就是一只蝴蝶。谁说梦中就不能梦见自己在做梦？谁又有确实可靠的证据证明自己不是在做梦? 好了，你也许说：掐掐你的肉看你疼不疼，不就知道了？！不对。因为可能这种情况：你虽然睡着了，我掐你一下，让你觉得疼，但是又不至于把你疼醒；或者你太累了，没醒过来；又或者你这只蝴蝶好打赌，连梦中都在跟人打赌“我能把你掐醒”.你还是不能证明你不是在做梦。你又也许说：旁人看见你庄周刚才在做梦，他们能证明。旁人？那些个旁人自己是否在做梦都还不知道呢，又怎么能证明我刚才是在做梦，而现在不是在做梦？ 好了，你可能没辙了。这时，你大概想到了应该向科学求救了。为了让科学做你的辩护律师，你宁愿相信达尔文，宁愿自己是猴子变的，也不愿相信是蝴蝶变的。我要继续说科学也不是那么可靠，肯定惹来很多人的指责：你反科学。我不认为反科学是多大的罪，也不认为反科学是智商低下的表现。中国社会缺乏科学素养，也同样弥漫着迷信科学的权威，缺乏对科学的批判精神。很多人忘记了：科学也是以不能证明的行而上的假定作为出发点的。科学一再被验证使很多人忘记了原先那个行而上的出发点始终没有得到证明。这有点像：现实中，我们为了研究复杂事物的需要，假定了不同的情况进行分析，或者为了能够分析下去，为了可行性的需要，对复杂情况进行简单化处理，得到不同的结论后津津乐道于结论的英明，反而忘记了原来地依据是怎么来的。说到底，科学也只是一家之言或是几家之言，这些个科学理论在不断的删删改改、修修补补、你推翻我我推翻你的过程中成长起来的，现在看起来似乎在很多方面还挺能自圆其说罢了。这要细说起来，可是个很大的问题，恕我不能在有限的文字里谈论。只语焉不详的说一下：科学都是从有限的经验中来的，先不说这经验是否可靠（相互矛盾的经验多的是），就算是可靠也不能证明这有限的经验具有普遍性（哲学中有著名的休谟问题（归纳的可靠性））。与其说科学是被证明是可靠的，倒不如说科学的可靠性是个信仰问题，你相信科学是可靠的，而不是证明了它是可靠的。或说：“那你学不学科学？够胆你就逆科学而行，比如说：你硬要说现实是梦，够胆你就从悬崖上跳下。”嗯，这不能证明科学是对的，顶多证明我不敢冒险罢了。如果你硬要我举一个例子，那么我可以这么说：就像玩猜颜色的游戏，我站在一个神秘的黑箱子旁边看了半天，发现滚出来的3000个小球全部是红色的，于是我就赌下一个出现的小球也是红色的。注意：我是赌下一个是红色的，不是我相信下一个是红色的，也不是相信以后的都是红色的，更不是我认为证明了以后的都是红色的。而你是相信以后是红色的，不仅相信，你还认为你证明了以后都是红色的（实际上你并没有证明，你最多不过是看到以前的是红色的罢了）。现在，你大概承认我对科学口出不逊还是有点歪理的。而科学不是最讲道理的吗？请证明我的是歪理。最后，我也承认：我也没能证明庄周就是蝴蝶，当然啦，你也同样没能证明庄周不是蝴蝶。这是一个谜——人生之谜（也可能是“蝶生“之谜），生命之谜。你忙忙碌碌，千折百转，自以为找到了答案，却最终还是找不到谜底，是否很沮丧，是否有点不安，是否很困惑？恭喜你：再往前跨一步，你就是哲学家了！ 面对这种情况，是否沮丧不安、困惑茫然其实很大程度上还是在于你的心态——这又是一种哲学的智慧，很多人称之为大智慧，佛家有佛家心态，道家有道家的智慧，就不多说了，只说一下：猜猜谜也不错啊，不也挺有趣吗？不也让很多人觉得挺刺激的吗？想想看，没有谜，一切都一目了然，也就没有意外之喜，没有传奇的人生，没有奇迹…… 另外，庄周梦蝶之所以成为千古话题，还因为其中寄托着人们的梦想：做一只消遥自在的蝴蝶！蝴蝶象征着人性无拘无束，天真烂漫，消遥自在。梦蝶至少能使庄子摆脱尘世的羁绊，飘飘乎遗世而独立，逍遥游于大道之中。中国很多读书人现实社会中实行的是孔子，内心的精神生活追求的是老庄。读庄子，就是有这么种享受：摆脱尘世的羁绊，飘飘乎遗世而独立，逍遥游于大道之中。哪怕是暂时的！ 那几个故事是不一样的`际蓝论文网版权声明：以上内容作者已申请原创保护，未经允许不得转载，侵权必究！授权事宜、对本内容有异议或投诉，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
