智慧辩论文(智慧的辩论词正方300字)
1. 智慧的辩论词正方300字
尊敬的评委、亲爱的对方辩友：
你们好！
诗人袁枚，以筑院为喻，言读书广博，可筑绝伦之诗园，典雅之书屋；而郑板桥留下家书，劝勉读书至深，寻根到底，收获微言精义。对于两者看待读书过程的不同态度，我方坚定支持郑板桥：唯阅读专精，方能得圣人之真传，达至高之境。
请问对方辩友，博览群书固然美好，然数目的扩充是否真的能达到心灵之丰实？
“读万卷书，行万里路”，古人巧妙地将读书与旅行联系起来，由此可见，读书多增长的也只是路程的距离而已，匆匆而过，眼中了了，路过也是枉然。而读书之精，使人之慢下脚步，可驻足观花，仰天观云，也可沐浴甘霖干帘，吹拂和风，路上美景尽收眼底。一路走来，读书之多只是平添了路途漫长的感慨，而读书之精却能感悟沿途的美景，丰富了阅历，充实了人生。因此，我方认为，读书以精，赏书中胜景，方为读书之道。
请问对方辩友，广泛涉猎诚然不错，然繁杂的知识是否真的能达到思维之通彻？
“吾日三省吾身”，孔子及其弟子在千百年前便认识到对已学过知识的再次整理，学在精而不在多，漫无目的地搜罗知识并不能培养出杂家圣人。真正的圣人必是执一书，韦编三绝；择一事，终一生。李天来教授不惜全力投身温室大棚设计，以专业的知识将“温室”带到北方；“黑土麦田”团队根植农村，助力中国农村日新月异。读书亦然，尤其是对于正高三的我们而言，各种教辅资料和状元笔记铺天盖地，泥沙俱下，若是不加选择选择地全部收入，且不说会不会囊中羞涩，就问你有时间浪费得起么？唯结合自身特点，有选择地收录并深入研读，方能建立自己的认知体系，助力高考。可见，阅读以专，方能通彻思维，成己之美。
请问对方辩友，力避偏废实在不假，然全面的求知之法是否真的会建起思想的大厦？
“书读百遍，其义自现”，没有韦编三绝之翻阅，便无从筑好思想房屋的根基；没有愈研愈深的阅读，便无从获取思想的建材。读书之多，只是东补西补，成就的只是普通的茅屋瓦房；而读书之精，则可筑好根基，稳扎稳打，建成思维之摩天大厦。
阅读之精，可行万里，阅读之专，以成大厦。读书专，方得从容之貌，通达之思，摩天之能。
我方陈词到此结束，谢谢。
2. 论智慧的议论文
不能弯曲的树易折，不懂弯曲的人常败。
弯曲是给自己机会，弯曲是常胜的法宝。
弯曲不是妥协，而是战胜困难的一种理智忍让。
弯曲不是倒下，而是为了更好、更坚韧地挺立。
弯曲不是毁灭，而是退一步海阔天空，是为了让生命锤炼得更加坚强。
弯曲是一种力量，是一种逆势生存、重获新生的顽强力量，使人百折不挠。
弯曲是一种策略。是一种厚积薄发、自我保全的良策。
弯曲是一种智慧，让你更加成熟睿智，是智者生存的一种必然选择。
弯曲，是一种境界。
弯曲，是一种变通，是变危机为转机而重获新生的机会。
弯曲，是一种自我保全的良策，弯曲，是做人做事的大智慧。
说话懂得委婉弯曲，你将左右逢源；做人做事懂弯曲，你将伸缩自如、百折不挠、成熟睿智。
弯曲可以改变现状，弯曲可以改变未来。
3. 智慧更重要辩论
美丽的皮囊千篇一律，而有趣的灵魂万里挑一！从这句话里我们就可以看出智慧比美丽重要得多！因为有趣的灵魂肯定是知识与智慧的结晶！确实人们在交往中第一印象比较重要，第一印象当然是指外貌的美丽和漂亮，但是一个人只有美丽和漂亮的外表的话，没有知识文化和聪明的智慧，那么再漂亮再美丽也是个空壳子的，不会有吸引力的，也就是交往不会长久的，希望美丽的外表下能有一颗智慧的心，美丽和智慧并存！
4. 智慧的辩论词正方300字左右
自从中国人民在共产党的领导下凝聚成一股力量走向胜利以来，“团结就是力量”便被披上了“信仰”的色彩。
而中国走到现在，成为一个让世界不敢忽视的名字，不正是靠了那“信仰”吗？用时下流行的话说，即“团队精神”。
人类的祖先，便是以团队为单位，自己动手，丰衣足食。历史的轮转，不是靠个人，而是靠集体的力量。就连动物界，小巧玲珑的食人鱼之所以能猎食几吨的庞然大物，忽微的蚂蚁能逃离洪水火灾，靠的也都是“团队精神”。而现在这个竞争白热化的时代，我们还有余力去说“我的地盘，听我的”吗？
团队就像是一个凸透镜，她把分散的力量集中到一点；她是一个扩音器，把微吟变成呐喊，影响到更远的地方。
智慧、阅历和经验都让我们无法忽视“团队精神”。在常常被抱怨冷酷无情的竞争时代，有一个可尽我所能、可安心依靠的集体，岂不是像一艘漂泊在海洋上的船员们那样，是最好的朋友，最铁的兄弟，过最酣畅的生活，放声最高亢的旋律吗？
一个人再伟大，也离不开团体；一个人的智慧再卓越，也不能成为神而脱离众人。刘邦成就了帝业，而英勇盖世的项羽自刎于乌江。历史会理智地告诉你，什么叫一人之智不敌万人之智，什么叫历史不因个人而改变，什么叫团结就是力量。
没错。三个臭皮匠抵上一个诸葛亮。伟业积累在一个个看似渺小的个体上。爱迪生因电灯而流芳，离不开全身土灰的工人；日本迅速崛起的奇迹，离不开紧衣缩食的百姓。
一个想脱离众人的人，是新时代的“新新盲人”，藐视忽微会让他穷尽一生也离不开原点几步，顶多只是像在沙漠中的过客，一圈又一圈，却只能回到起点。
一朵花，即使再小，也需要雨水的滋润，肥土的给予，阳光的赠与及绿叶的衬托。
一堆土的成功，即使再少，也得依靠十个手指。
迈入新时代雄心勃勃的你，别忘了：团结就是力量。
5. 智慧杯辩论赛倡议书
检察院的量刑建议书，只是对于人民法院判刑的一个影响因素而已。至于其对于判决结果是否能起到重要的影响作用。需要结合控辩双方在人民法院审理的过程中，举证、质证、辩论、最终陈述的具体情况而定。 如果辩方的证据更客观 更真实，且足以反驳控方，那么检察院的量刑建议书，作用就应该不大。 相反 就应该很大。 所以，凡事没有绝对，人民法院的合议庭会结合双方在庭审中所提交的证据 及相关情况作出相对客观的判决
6. 智慧更重要的辩论词400字
容颜娇美只是美女，光芒四射方为丽人，这种美是对女性美丽的赞扬。一个美丽的女人未必优秀兼优雅，但是融入智慧就变得落落大方、矜持、睿智。美丽与智慧并存，令女性气质优雅、知性，是一种大美。美丽和智慧对个人修为都很重要，但是智慧显得更重要。
言出“以书观我，以我观书”的陈果，媒体评价她是彰显时代正能量的“心灵偶像”，不仅仪容仪表美丽大方，更重要的是注入了智慧的光芒。从颜值到谈吐，一颦一笑，言行举止优雅大方得体，她是注入智慧芬芳自己的生命。网友赞美陈果：“比起貌美，她的智慧更值得叫好”。勤学善思的陈果已经成为一束生命之光，不但通透自己，还指引迷途方向的人。亭亭玉立、高贵脱俗、情感细腻、哲理语录不断的陈果成了万人迷。内外兼修，德才兼备，拥有一个女人最优雅的模样。
梅兰竹菊之美，历来文人墨客都称赞不绝，而用智慧写出诗词歌赋把梅兰竹菊点缀得魅力无限。花香馥郁芬芳，融入人文智慧艺术雕琢，让美学更上一个层次，彰显出智慧对美学的重要性。
外表的美丽随着时光流逝而改变，慢慢退去光华，只有坚持对内在的修炼，沉淀内心的知性和端庄，才会更加柔美从容、温婉娴淑、芬芳馥郁。把美丽和智慧互相融合，在岁月磨砺中，洗尽铅华，成为一位成熟、优雅、睿智的女性。所有的豁达与坚定源于睿智的判断，由内而外散发出从容淡定高雅品味，智慧就像女人生命里一朵花，智慧让女人更美丽！
7. 智慧的辩论词正方300字作文
一 ：有与无
日子川流不息。我起床，写作，吃饭，散步，睡觉。在日常的起居中，我不怀疑有一个我存在着。这个我有名有姓，有过去的生活经历，现在的生活圈子。我忆起一些往事，知道那是我的往事。我怀着一些期待，相信那是我的期待。尽管我对我的出生毫无印象，对我的死亡无法预知，但我明白这个我在时间上有始有终，轮廓是清楚的。
然而，有时候，日常生活的外壳仿佛突然破裂了，熟悉的环境变得陌生，我的存在失去了参照系，恍兮惚兮，不知身在何处，我是谁，世上究竟有没有一个我。
庄周梦蝶，醒来自问：“不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？”这一问成为千古迷惑。问题在于，你如何知道你现在不是在做梦？你又如何知道你的一生不是一个漫长而短促的梦？也许，流逝着的世间万物，一切世代，一切个人，都只是造物主的梦中景象？
我的存在不是一个自明的事实，而是需要加以证明的，于是有笛卡儿的命题：“我思故我在。”
但我听见佛教导说：诸法无我，一切众生都只是随缘而起的幻像。
正当我为我存在与否苦思的时候，电话铃响了，听筒里叫着我的名字，我不假思索地应道：
“是我。”
二 ：轻与重
我活在世上，爱着，感受着，思考着。我心中有一个世界，那里珍藏着许多往事，有欢乐的，也有悲伤的。它们虽已逝去，却将永远活在我心中，与我终身相伴。
一个声音对我说：在无限宇宙的永恒岁月中，你不过是一个顷刻便化为乌有的微粒，这个微粒的悲欢甚至连一丝微风、一缕轻烟都算不上，刹那间就会无影无踪。你如此珍惜的那个小小的心灵世界，究竟有何价值？
我用法国作家辛涅科尔的话回答：“是的，对于宇宙，我微不足道；可是，对于我自己，我就是一切。”
我何尝不知道，在宇宙的生成变化中，我只是一个极其偶然的存在，我存在与否完全无足轻重。面对无穷，我确实等于零。然而，我可以用同样的道理回敬这个傲慢的宇宙：倘若我不存在，你对我来说岂不也等于零？倘若没有人类及其众多自我的存在，宇宙的永恒存在究竟有何意义？而每一个自我一旦存在，便不能不从自身出发估量一切，正是这估量的总和使本无意义的宇宙获得了意义。
我何尝不知道，在人类的悲欢离合中，我的故事极其普通。然而，我不能不对自己的故事倾注更多的悲欢。对于我来说，我的爱情波折要比罗密欧更加惊心动魄，我的苦难要比俄狄浦斯更加催人泪下。原因很简单，因为我不是罗密欧，不是俄狄浦斯，而是我自己。事实上，如果人人看轻一己的悲欢，世上就不会有罗密欧和俄狄浦斯了。
我终归是我自己。当我自以为跳出了我自己时，仍然是这个我在跳。我无法不成为我的一切行为的主体，我对世界的一切关系的中心。当然，同时我也知道每个人都有他的自我，我不会狂妄到要充当世界和他人的中心。
三 ：灵与肉
我站在镜子前，盯视着我的面孔和身体，不禁惶惑起来。我不知道究竟盯视者是我，还是被盯视者是我。灵魂和肉体如此不同，一旦相遇，彼此都觉陌生。我的耳边响起帕斯卡尔的话语：肉体不可思议，灵魂更不可思议，最不可思议的是肉体居然能和灵魂结合在一起。
人有一个肉体似乎是一件尴尬事。那个丧子的母亲终于停止哭泣，端起饭碗，因为她饿了。那个含情脉脉的姑娘不得不离开情人一小会儿，她需要上厕所。那个哲学家刚才还在谈论面对苦难的神明般的宁静，现在却因为牙痛而呻吟不止。当我们的灵魂在天堂享受幸福或在地狱体味悲剧时，肉体往往不合时宜地把它拉回到尘世。
马雅可夫斯基在列车里构思一首长诗，眼睛心不在焉地盯着对面的姑娘。那姑娘惊慌了。马雅可夫斯基赶紧声明：“我不是男人，我是穿裤子的云。”为了避嫌，他必须否认肉体的存在。
我们一生中不得不花费许多精力来伺候肉体：喂它，洗它，替它穿衣，给它铺床。博尔赫斯屈辱地写道：“我是他的老护士，他逼我为他洗脚。”还有更屈辱的事：肉体会背叛灵魂。一个心灵美好的女人可能其貌不扬，一个灵魂高贵的男人可能终身残疾。荷马是瞎子，贝多芬是聋子，拜伦是跛子。而对一切人相同的是，不管我们如何精心调理，肉体仍不可避免地要走向衰老和死亡，拖着不屈的灵魂同归于尽。
那么，不要肉体会如何呢？不，那更可怕，我们将不再能看风景，听音乐，呼吸新鲜空气，读书，散步，运动，宴饮，尤其是——世上不再有男人和女人，不再有爱情这件无比美妙的事儿。原来，灵魂的种种愉悦根本就离不开肉体，没有肉体的灵魂不过是幽灵，不复有任何生命的激情和欢乐，比死好不了多少。
所以，我要修改帕斯卡尔的话：肉体是奇妙的，灵魂更奇妙，最奇妙的是肉体居然能和灵魂结合在一起。
四 ：动与静
喧哗的白昼过去了，世界重归于宁静。我坐在灯下，感到一种独处的满足。我承认，我需要到世界上去活动，我喜欢旅行、冒险、恋爱、奋斗、成功、失败。日子过得平平淡淡，我会无聊，过得冷冷清清，我会寂寞。但是，我更需要宁静的独处，更喜欢过一种沉思的生活。总是活得轰轰烈烈热热闹闹，没有时间和自己待一会儿，我就会非常不安，好像丢了魂一样。
我身上必定有两个自我。一个好动，什么都要尝试，什么都想经历。另一个喜静，对一切加以审视和消化。这另一个自我，如同罗曼 ·罗兰所说，是“一颗清明宁静而非常关切的灵魂”。仿佛是它把我派遣到人世间活动，鼓励我拼命感受生命的一切欢乐和苦难，同时又始终关切地把我置于它的视野之内，随时准备把我召回它的身边。即使我在世上遭受最悲惨的灾难和失败，只要我识得返回它的途径，我就不会全军覆没。它是我的守护神，为我守护着一个任何风雨都侵袭不到也损坏不了的家园，使我在最风雨飘摇的日子里也不致无家可归。
耶稣说：“一个人赚得了整个世界，却丧失了自我，又有何益？”他在向其门徒透露自己的基督身份后说这话，可谓意味深长。真正的救世主就在我们每个人身上，便是那个清明宁静的自我。这个自我即是我们身上的神性，只要我们能守住它，就差不多可以说上帝和我们同在了。守不住它，一味沉沦于世界，我们便会浑浑噩噩，随波飘荡，世界也将沸沸扬扬，永无得救的希望。
五 ：真与伪
我走在街上，一路朝熟人点头微笑；我举起酒杯，听着应酬话，用笑容答谢；我坐在一群妙语连珠的朋友中，自己也说着俏皮话，赞赏或得意地大笑……
在所有这些时候，我心中会突然响起一个声音：“这不是我！”于是，笑容冻结了。莫非笑是社会性的，真实的我永远悲苦，从来不笑？
多数时候，我是独处的，我曾庆幸自己借此避免了许多虚伪。可是，当我关起门来写作时，我怎能担保已经把公众的趣味和我的虚荣心也关在了门外，因而这个正在写作的人必定是真实的我呢？
“成为你自己！”——这句话如同一切道德格言一样知易行难。我甚至无法判断，我究竟是否已经成为了我自己。角色在何处结束，真实的我在何处开始，这界限是模糊的。有些角色仅是服饰，有些角色却已经和我们的躯体生长在一起，如果把它们一层层剥去，其结果比剥葱头好不了多少。
演员尚有卸妆的时候，我们却生生死死都离不开社会的舞台。在他人目光的注视下，甚至隐居和自杀都可以是在扮演一种角色。也许，只有当我们扮演某个角色露出破绽时，我们才得以一窥自己的真实面目。
卢梭说：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了。”这话听起来自负，其实适用于每一个人。可惜的是，多数人忍受不了这个失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，结果彼此变得如此相似。
我知道，一个人不可能也不应该脱离社会而生活。然而，有必要节省社会的交往。我不妨和他人交谈，但要更多地直接向上帝和自己说话。我无法一劳永逸地成为真实的自己，但是，倘若我的生活中充满着仅仅属于我的不可言说的特殊事物，我也就在过一种非常真实的生活了。
六： 逃避与寻找
我是喜欢独处的，不觉得寂寞。我有许多事可做：读书，写作，回忆，遐想，沉思，等等。做着这些事的时候，我相当投入，乐在其中，内心很充实。但是，独处并不意味着和自己在一起。在我潜心读书或写作时，我很可能是和想象中的作者或读者在一起。
直接面对自己似乎是一件令人难以忍受的事，所以人们往往要设法逃避。逃避自我有二法，一是事务，二是消遣。我们忙于职业上和生活上的种种事务，一旦闲下来，又用聊天、娱乐和其他种种消遣打发时光。对于文人来说，读书和写作也不外是一种事务或一种消遣，比起斗鸡走狗之辈，诚然有雅俗之别，但逃避自我的实质则为一。
然而，有这样一种时候，我翻开书，又合上，拿起笔，又放下，不知道自己究竟要什么，找不到一件自己真正想做的事，只觉得心中弥漫着一种空虚怅惘之感。这是无聊袭来的时候。
当一个人无所事事而直接面对自己时，便会感到无聊。在通常情况下，我们仍会找些事做，尽快逃脱这种境遇。但是，也有无可逃脱的时候，我就是百事无心，不想见任何人，不想做任何事。
自我似乎喜欢捉迷藏，如同蒙田所说：“我找我的时候找不着；我找着我由于偶然的邂逅比由于有意的搜寻多。”无聊正是与自我邂逅的一个契机。这个自我，摆脱了一切社会的身份和关系，来自虚无，归于虚无。难怪我们和它相遇时，不能直面相视太久，便要匆匆逃离。可是，让我多坚持一会儿吧，我相信这个可怕的自我一定会教给我许多人生的真理。
自古以来，哲人们一直叮咛我们：“认识你自己！”卡莱尔却主张代之以一个“最新的教义”：“认识你要做和能做的工作！”因为一个人永远不可能认识自己，而通过工作则可以使自己成为完人。我承认认识自己也许是徒劳之举，但同时我也相信，一个人倘若从来不想认识自己，从来不肯从事一切无望的精神追求，那么，工作决不会使他成为完人，而只会使他成为庸人。
七 ：爱与孤独
凡人群聚集之处，必有孤独。我怀着我的孤独，离开人群，来到郊外。我的孤独带着如此浓烈的爱意，爱着田野里的花朵、小草、树木和河流。原来，孤独也是一种爱。
爱和孤独是人生最美丽的两支曲子，两者缺一不可。无爱的心灵不会孤独，未曾体味过孤独的人也不可能懂得爱。
由于怀着爱的希望，孤独才是可以忍受的，甚至是甜蜜的。当我独自在田野里徘徊时，那些花朵、小草、树木、河流之所以能给我以慰藉，正是因为我隐约预感到，我可能会和另一颗同样爱它们的灵魂相遇。
不止—位先贤指出，—个人无论看到怎样的美景奇观，如果他没有机会向人讲述，他就决不会感到快乐。人终究是离不开同类的。一个无人分享的快乐决非真正的快乐，而一个无人分担的痛苦则是最可怕的痛苦。所谓分享和分担，未必要有人在场。但至少要有人知道。永远没有人知道，绝对的孤独，痛苦便会成为绝望，而快乐——同样也会变成绝望！
交往为人性所必需，它的分寸却不好掌握。帕斯卡尔说：“我们由于交往而形成了精神和感情，但我们也由于交往而败坏着精神和感情。”我相信，前—种交往是两个人之间的心灵沟通，它是马丁 ·布伯所说的那种“我与你”的相遇，既充满爱，又尊重孤独；相反，后一种交往则是熙熙攘攘的利害交易，它如同尼采所形容的“市场”，既亵渎了爱，又羞辱了孤独。相遇是人生莫大的幸运，在此时刻。两颗灵魂仿佛同时认出了对方，惊喜地喊出：“是你！”人一生中只要有过这个时刻，爱和孤独便都有了着落。
8. 智慧的辩论词正方300字怎么写
1.
百伶百俐 释义：形容非常聪明乖巧。
2.
辨日炎凉 释义：古代传说中辩论太阳离地远近的故事。后以之形容兒童的聪明早慧。
3.
辩才无碍 释义：碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。
4.
别具慧眼 释义：慧：聪明，有才智。具有独到眼光，高明的见解。
9. 辩论赛智慧比美丽更重要
我个人觉得情商比较重要，因为情商可以看出一个人为人处世，情商高的话可以结交更多的朋友，俗话说多条朋友多条路嘛，所以说我觉得情商高比智商高要好
10. 智慧的辩论赛
“孔子不能决也。”
意为大圣人孔子也不能判决对与错。
我认为体现了孔子的智慧。
因为“知之为知之，不知为不知，是知也” ，也是孔子一贯倡导的。
究竟是早上的太阳大，还是中午的太阳大?这涉及天文学的知识。
孔子一时语塞，不能判断。表现了孔子尊重科学、实事求是的态度。
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