如何看待胡适的一生？

提起胡适，相信很多人并不陌生。他称得上是中国近代的思想启蒙者，称得上是新文化运动的领袖人物，称得上是著名的文学家、教育家、思想家、书法家、哲学家、考古家、活动家和红学家，很早前就获得过诺贝尔文学奖的提名。

不过，由于胡适在思想和政治领域的过分崇洋，使得后世对他的评价并不鲜明，无论是中国大陆还是中国台湾，都对他充满争议和诟病之处。

今天，文史不假带您回顾历史，本着客观公正的态度还原胡适这个历史人物，还原他毁誉参半的复杂人生。

胡适（1891年12月——1962年2月），原名胡洪骍，曾用名胡嗣穈，字希彊，安徽省徽州绩溪人。留美期间，他才更名为“胡适”，改字为“适之”，笔名起了很多，比如天风、藏晖、铁儿等。

1891年12月17日，胡适出生于安徽省绩溪县一户没落的书香世家。父亲胡传长年饱读诗书，曾在清廷入仕为官多年，先后在广东、河南、江苏和台湾等地辗转任职。

1895年，随着中日甲午战争的惨败，《马关条约》将台湾岛割让给日本。于是，原本在台湾任职的胡传只好携全家返回了绩溪老家，不久就因病过世了。临终前，他特意留下遗训：糜儿天资聪慧，应读书上进。

三岁时，胡适进入家塾读书，开始接受系统的封建文化教育，而且跳过了《三字经》和《百家姓》等开蒙读物，直接学习由其父胡传自编的《学为人诗》。五岁时，他就能背诵《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》等经典著作，为日后研究新学和旧学都打下了坚实的基础。据《胡适四十自述:半生回忆录》记载：古代儒学和哲学的著作，以及宋明诸儒的论著，我在幼年时就差不多都读过了。

1905年，清廷为了顺应新形势的要求，更为了继续维护封建君权，慈禧太后准许了袁世凯和张之洞等重臣的奏请，下旨废除了延续上千年的科举制度。受此影响，胡适开始接受新式文化的教育，进入澄衷学堂读书。

在此期间，胡适还通过儿童特有的角度去探索新鲜事物。他在熟读《红楼梦》、《儒林外史》和《聊斋志异》等经典小说后，还用白话文的方式讲给家中的长辈和晚辈们听，极大地锻炼了自己的白话文能力。

这些珍贵的童年经历，为胡适日后在新文化运动中大力推崇“白话文革命”，提供了最真实和最直接的体验。难怪，他在晚年时期还这样回忆：《尚书》和《周易》等著作，全都不能帮我理顺文字。但是，白话小说却给了我巨大的帮助。

1907年，为了进一步扩张中国市场和提升国际影响，美国第26任总统西奥多·罗斯福同意退还“庚子赔款”，次年得到了国会的通过。

从1909年开始，美国先后退还了1250万美元。这笔费用的很大一部分被拨给清华大学，其余部分则当作奖学金，鼓励和吸引中国青年赴美学习。

1910年，胡适有幸考取了公派留学的名额，利用这部分奖学金远赴美国留学，先后在康乃尔大学和哥伦比亚大学深造。期间，他除了学习相关专业以外，还尤其注重中西文化和古今文化的兼汇贯通，成为了这批留学生中的佼佼者。

在学习完赫胥黎的《天演论》后，胡适的内心世界触动很大，直接影响了他今后的人生。可以说，西方世界的“人类进化论”和“思想存疑论”成就了他整体的思想核心和理论基础。在《胡适文选》中，他曾经这样表示:

我的思想受赫胥黎和杜威的影响最大。赫胥黎教我怎样怀疑，而杜威则教我怎样思想。

通过长期的学习和实践，胡适越来越信奉自由主义思潮，甚至到了过度盲目的地步。不根据中国的现实国情，他先是在文化领域和思想领域提出了“大胆假设和小心求证”的口号，直接影响了新文化运动的方向。而且，这种口号还被他应用到了政治领域，可惜却遭到了蒋介石的深恶痛绝。

辛亥革命尽管很不彻底，但还是使得“民主”和“科学”成为了社会的主要思潮。在此背景下，一批先进的知识分子率先发起了“反传统、反孔教、反文言”的文化革新运动，史称“新文化运动”。而胡适，无疑是这场运动的主要发起者和积极参与者，就连伟大领袖毛主席都这样评价：对新文化运动，胡适是有功劳的。

毫无疑问，胡适在新文化运动中的作用是巨大的。他不仅撰写了大量的文章和著作，更在思想领域进行了积极的探索，被人称为“十项全能文坛巨匠”。

不过，由于过度崇尚西方的思想和理论体系，使得胡适存在着显而易见的局限性。同样作为新文化运动的旗手，陈独秀和李大钊等人都能及时调整方向以顺应潮流，支持“五四运动”和共产主义理论的发展，但胡适却没有迎头赶上。

1931年，日本悍然发动了“九一八事变”侵略我国东北地区，之后还对华北地区虎视眈眈，引得举国一片哗然。值此民族存亡之际，胡适却公开呼吁广大青年学生要以学业为重并且理智爱国，相当于是变相纵容了日本侵华。

1937年卢沟桥事变后，中华民族的全面抗战由此开始。蒋介石任命胡适出任驻美大使，希望利用他在美国社会的影响力为抗战进行积极的宣传，同时巩固中美两国的关系。

结果，胡适在美国任职期间却没有真正履行驻美大使的职责，除了出席过为数不多的几次公开活动外，基本没有为抗战做出多少贡献。相反，他在抗战最艰苦的岁月中却一心只惦记着个人荣誉，先后获得了多达36个荣誉博士头衔。失望至极的蒋介石曾在日记中这样记载：徒有个人，而无国家；只有私情，而无道义。

1942年7月2日，重庆《大公报》转载了一则《华盛顿邮报》的消息:

中国驻美大使胡适，最近六个月来遍游美国各地，行程多达三万五千里，创造了外国使节在美旅行之最高纪录。而且，胡大使接受名誉学位之多已经超过了罗斯福总统。

1942年9月，胡适被解职驻美大使后并没有立即回国，而是留在纽约做起了寓公，专门研究自己的学问和理论。不过，由于积蓄不多，加上其子当时还在美国读书，迫使他不得不开始重新谋生。

1946年7月，胡适返回国内担任了北京大学校长。在开学典礼上，他对北大新生提出了殷切的期望:

希望大家把学堂当作学堂，做成最高的学术研究机关，在学术思想人格上作最大努力。

随着解放战争的明朗化，胡适既担心大陆不能接纳他，也担心台湾不会容纳他，只得辗转赴美国流亡并担任了《》的主编。期间，他不断鼓吹所谓的“自由民主”，既反对大陆，又反对台湾，结果两边都不讨好。

1955年，中国大陆开始针对胡适的一系列观点进行驳斥，由三联书店出版发行了《胡适思想批判论文汇编》。不过，毛主席还是托人给自己曾经的老师胡适:

批判主要针对他的思想，不针对个人。如果胡先生能回来，我们还是非常欢迎的，并且来去自由。

最终，胡适还是在大陆和台湾之间选择了后者，于1958年抵达台湾担任了中央研究院院长。台当局欢迎他的阵势虽然十分壮观，但蒋介石却并没有对他予以重任，好比一尊泥菩萨似的供了起来。

结果，不知收敛而又缺乏政治眼光的胡适还是卷入了蒋介石的连任问题。或许久居国外的原因，他竟然会天真地以为蒋介石应该带头维护民主和宪法，甚至当面劝说他不要修宪，更不要谋求“三连任”。

胡适一连串的违逆行为，无疑遭到了蒋氏父子的强烈不满。为了缓和自己与蒋家的关系，他怀着无比的尴尬和无奈出席了蒋介石的第三次就职典礼，近距离见证了“三连任”的实现。

之后，胡适索性不顾蒋氏父子的仇视，继续在公开的演讲中老调重弹，继续颂扬西方国家的民主政治。这些行为，自然引起了台湾政界和学界的不满和抵触，各种攻击之声都甚嚣尘上。

1962年2月，胡适最后一次主持了“中央研究院”的院士会议。面对会场公开的抨击质疑，他已经无力进行辩解，只得略带尴尬地草草收场，之后竟然突发心脏病过世。对此，蒋介石在日记中这样记载:

胡适之死，在革命事业与民族复兴言，乃除了障碍也。

像胡适这样的标志型人物，生前不被台湾当局重视，死后却被充分利用。蒋介石不仅为他修建了极其豪华庄重的墓园，而且要求政府高官和社会名流都要悉数送殡，可谓是哀荣无限。

回顾胡适的一生，他在思想领域、学术领域和文化领域都有过巨大的贡献，极大地加速了中国近代化的进程。但是，他在政治领域却显得非常幼稚，每次面对重大抉择都会犯浑，令人痛心不已。

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