西方人眼中的明朝是怎样的？

谢谢您的邀请。中国地大物博历朝历代都在西方人眼中都是一个很大很了不起的国家。虽然有那么一段屈辱的历史但仍然不失她的伟岸高大。上下五千年的文明史让西方人羡慕地域辽扩人民勤劳勇敢让西方人敬仰，身为中华儿女让我们自豪吧！袓国母亲！

明朝时期，由于中国千年发展的余荫，某些方面在西方人眼里还是有取之处。比如，一些传教士谈到了当时东南部分大城市的富庶，但仅限于东南一隅的经济状况并不能反应明朝的整体。

西方传教士同样大肆赞赏过当时印度莫卧儿帝国的富庶，然后就把它殖民了。夸赞其富庶，更多的是希望吸引到更多西方人前来殖民而已。这一点在当时葡萄牙使者皮莱资的书中体现很明显。在其所著《东方志》中他大大赞美了中国人，(认为中国人和西方人一样，同属白种人)但同样他也信心满满，认为很容易就能征服中国，他写到“当地人并不强壮，很容易被制服。”

很多西方人士，不限于当时传教士都谈到了明朝时期的封闭保守，还有部分谈到了明朝时期科技的落后。

利玛窦参观南京观星台时，发现不少中国天文仪器。他不仅知道这些仪器用法，而且能指出它们有什么缺点，让当时明朝官员折服。这迅速吸引了一批粉丝，而利玛窦卖弄知识背后的原因，不过是为了他传教方便。

在《全球通史》中，斯塔夫里阿诺斯引用了部分利玛窦的言论，大体上评价了明朝:（16世纪）早期，中国和西方的在文化上的相互影响，仅限于耶稣会会士努力传播天主教方面。耶稣会这几个世纪传教活动的最终结果已被证明是微不足道的。中国人依然极度自信（此处应该翻译问题，应翻为自负）和自给，他们将西方商人限制在少数海港和边境贸易点，处理国际事务时，基本上仅承认纳贡关系。……有史以来，从没有一个民族面对未来竟如此自信（应为自负），又对即将面临的风暴如此缺乏了解。

中国不仅看起来，而且事实上也是相当静止的、落后的。……明朝时中国停止了其壮观的海外远征，就充分说明中国与欧洲对世界的根本态度的差别。

他们将西方贸易商人限制在少数几个海港和边境贸易点，处理国际事务时，基本上仅承认纳贡关系。(以上都是《全球通史》中的内容)

对于明粉自以为认为先进明朝火器和航海技术，书中也写到:当欧洲人抵达南亚或东亚高度发达的军事强国时，他们具有一个决定性的有利条件，即海军装备上占优势。16世纪(1500年)，冶金学家发展了铸炮技术。铸成的火炮很轻，容易安装在船上，但具有强大的火力……足以击沉300码射程内的船体。……对于军舰也重新设计，很快就达到每艘军舰平均可以装备40门炮的水平。

美国斯图亚特·戈登的《极简亚洲千年史》(全美图书馆指定馆藏 美国国家人文基金会推广书籍):(明)中国朝廷经常抱着抑商的看法，也因此严密控制口岸和国内商人。葡萄牙人的大炮，是用比亚洲大炮所用材料更强的金属所打造。……船员门已经学会了如何稳定、快速且相当准确地发炮。……只有葡萄牙的船只和船员能够有效地连续炮轰港口和其他舰船。

《全球社会学》有个总结性的描述：“从大约17世纪起，欧洲开始在思想意识、军事力量、航海技术和经济发展等方面超过了世界其它地区。

西方研究中国科技史最权威、李约瑟编辑的《中国科技史》中也认为中国在科技极其应用方面只到明初：从公元前1世纪至公元15世纪(1400年)，在把人类的自然知识应用于人的实际需要方面，中国文明要比西方文明要有效的多。

认为明朝封闭，持类似观点的西方历史学家还有很多，如德 曼弗雷德·马伊《世界历史》在14世(1300年)纪到17世纪(1600年)的明朝，……中国从此与西方世界和西方思想隔绝，把自己封闭了500年之久。

饱受诟病的是明朝奇葩的朝贡制度。澳门出版的《十六和十七世纪伊比利亚文学视野里的中国景观》：没有广州行政长官批准，任何中国人都不能去暹罗、爪哇、马六甲和帕森等王国。批准手续十分繁琐，令人无法忍受，只得放弃出国。（意思是说除了朝贡使团进行的贸易外，中国对所有对外贸易都进行严厉的限制）外国人来到中国后，就不准离开，除非得到皇帝的批准。为得到批准，富人也会倾家荡产。任何船只若违反停泊规定，其货物被没收上缴皇帝，人员被处死。(伊比利亚半岛就是现在西班牙合葡萄牙合居的一个半岛)

从世界史的角度来看，15世纪新航路的开辟代表了新的序幕的拉开。但此时的明清王朝实施海禁与闭关政策，仍以“朝贡”与“抚夷”的观念对待域外种族。固有的社会伦理道德，无法翻旧更新以顺应时代变化，原有的“中央之国”的自我投射，暴露其虚弱而不能适应时代的缺陷，以至于在进入多国多文化的世界体系之时，中国显得张皇失措。

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