figshare怎么用？
figshare怎么用？
Figshare
一个在线数据知识库，用户可以存储、分享和发现科研数据的平台
详细介绍
Figshare 是一个基于云计算技术的在线数据知识库，科研人员可以保存和分享他们的研究成果，包括数据、数据集、图像、视频、海报和代码，从而使得他们的研究，甚至包括初步研究，曝光并获得认可。由于 Figshare 遵循开放数据原则，用户可以自由访问数据和上传内容。因此，科研人员可以通过Figshare 公开他们的数据，Figshare 上的所有条目都有 DOI，方便引用。
Figshare是Digital Science支持的众多投资组合业务之一。
Figshare 致力于通过改进所有学术研究和内容的传播和可发现性来改变学术出版的面貌，致力于利用云托管，RESTful API和浏览器功能等新技术，更好地帮助研究人员、出版商和机构更好地管理和传播学术研究。Figshare团队坚定地相信开放获取知识的力量。
Figshare不仅为个人用户开发了产品，而且为核心行业标准和最佳实践的出版商和机构开发了产品。
FigShare的创立，不仅满足了全球学者希望更好的以创新的形式看到或展示他们的研究图表、数据、视频等内容的愿望；而且，也可以有新的方式提升研究内容的价值。就像其网站首页所展示的几个关键词：store、share、discover、research，体现出引述、搜寻、共享、发现的理念。
FigShare接受研究者上传图表、多媒体、海报、论文（包括预印本）和多文件、数据集等，提供了当前学术出版所不具备的一种文件共享模式。为所有内容对象分配DOI，采用Creative Commons许可协议共享数据，减少版权纠纷，使全球科学家可以存取、共享信息，并且采用基于云的数据管理系统来保证数据存储的安全和可靠性。
FigShare 的特点是易于发现，安全且易进入，易于管理；可以共享，快速、便捷地上传数据，各种研究文件类型都可以接受；所有以云数据为基础，发表的成果可以被引用，安全储存，任何地点都可以存储；功能强大，公共空间不设限，提供1GB的私人空间，可以存储暂时不想公开的数据；鼓励发表负面数据和图表，体现开放科研的理念，成为科学研究的新工具以及现有科技出版模式的有益补充，可了解研究内容的全部计量统计，易于发现研究亮点。
Figshare不提供标准意义上的数据质量控制机制，更多的是一种数据优先发布机制，让数据创建者优先发布数据，其元数据是按照DC标准创建的，没有审核机制，最后是由数据提交者进行数据的核查和修改。
Figshare旨在帮助学术人员组织研究成果并尽可能多地获得影响，而无需增加额外的时间和精力。
为不同用户提供的主要功能和服务：
为个人用户免费帐户提供的功能
上传最大5 GB的文件，学术数据发布的任何其他免费提供
20 GB的免费私人空间，私下存储您的研究，直到您选择公开
无限的公共空间，遵守所有研究的资助者，出版商和机构的要求
为您的工作获取DOI，包括否定和空结果 - 为您的工作获得额外的引用
上传任何文件格式，我们接受任何文件格式，并希望在浏览器中预览所有这些格式
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桌面上传器，将文件拖放到桌面上，以便快速，可恢复上传
使用figshare API，自动化您的研究工作流程查看其他人如何使用它的一些示例
协作空间，控制与您信任的同事访问您的私人文件和文件夹
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保留DOI，需要一个DOI用于出版物，但不想马上发布数据
集合，将有趣的内容分组到集合中以更好地展示您的研究
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figshare 浏览器，可视化文章中任何格式的补充和数字文件
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关于影视后期制作的毕业论文
1、美术
“审美教育”是一个复杂的范畴，它不仅历史渊源流长，而且内容也十分丰富，进入二十世纪以后，尤其 如此。因此，以往那种将“审美教育”简单地、片面地归结于某一方面的做法，已经不能概括今天如此丰富、 如此新颖的美育内涵了，也就是说，今天的美育包含着多方面的内容，是立体的、多元的，它是一个综合有机 体，这里我们探讨的仅仅是它的一个方面的内容，即它作为感性教育的一方面。美育不等同于感性教育，但它 确实包含着感性教育的内容。
一、“感性”的定义
审美教育和人的“感性”有着既直接又内在的关联。所以，在历史上审美教育的命运和“感性”的命运密 切相关，常常是人们对“感性”如何，便会如何对待审美教育。所以，要了解审美教育是什么，如果不首先对 “感性”有所了解，就将是难以想象的。
在中国，“感”的基本含义有两层，其一：“格也，触也。”即人的第一信号系统对外物的感知；其二： “感者，动人心也”，感就是心有所动。这里，“感”既是一个生理过程，又是一个心理过程。
“性”的含义则很复杂。作为一个哲学范畴，“性”在中国主要指本能、欲望和情感。所以，中国古人说 ，“生之谓性。”（《孟子・告子》）“凡性者，天之就也。”（《荀子・性恶》）“生之所以然者谓之性。 ”（《荀子・正名》）又说：“食色性也。”（《孟子・告子》）“天地之所生，谓之性情。……情亦性也， 谓性已善，示其情何？……身之有性情也，若天之有阴阳也，言人之质而无其情，犹言天之阳而无其阴也。” （董仲舒）（注：张岱年：《中国哲学大纲》，202页。）
除此之外，汉语中的“性”还有这样的意思：指人的本质特征，即人之所以为人者，人之所以异于禽兽者 。孟子谈这种“性”谈得最多。在宋儒张载、二程和朱熹那里，则认为所谓的“性”即人生之究竟依据，“极 本穷原之性”，它既是整个宇宙的本根，也是万物存在的根据，更是人生的根据。显然，这里所谓的“性”立 足于人和动物的区别，与本能、欲望和感情相对（后三者常常陷溺这种“性”），是人之所以为人的本质特征 。
至于“感”和“性”合而为“感性”一词，古代汉语中没有这种用法，它是一个外来词汇，大约在近代以 后传入中国，主要指感性认识，即认识的初级阶段，与理性认识相对。
在西方，英语中“感性”（ sensuousness）与“肉欲”（sensuality）具有相同的词根（sens）； 在德文中，“感性”与“肉欲”仍是同一个术语Sinnlichkeit，它既指本能的（特别是性欲的）满足，也指感 性知觉和表象（即感觉），它是一种低级的、混乱的和含糊的认识。
综上所述，所谓“感性”即人生之所以然者，它包括人的本能、欲望和情感，是人格的一个重要方面，没 有这一方面，人格就会是片面的，甚至是病态的。
二、美育与“感性”
“感性”与审美教育具有如下关系：
从词源上看，被译成中文的“美学”（即德文“Aesthetica”一词），德国美学家鲍姆嘉通过它下的定义 是：“Aesthetica是感性认识的科学。”（注：北京大学哲学系美学室：《西方美学家论美和美感》，商务印 书馆，1981年，第142页。）他认为人的认识分成两个部分， 一是感性认识，一是理性认识；美学研究感性认 识，逻辑学则研究人的理性认识。德国另一个大美学家康德也曾经将人的心理分为知、情、意三个方面，认为 哲学研究知，美学研究情，伦理学研究意。这些都表明，在西方，“Aesthetica”是建立在“感性”的基础之 上的，它以人的“感性”为研究对象。它就是中文中的“美学”一词的本义。这意味着，美学也是建立在“感 性”的基础之上的，它的研究对象不是别的，而正是“感性”。
可见，从词源学上看，审美教育是针对着人的“感性”而进行的教育，审美教育与人的“感性”有着直接 的关联；并且，审美教育也具有“感性”的品格，因此，审美教育就是一种感性教育。
在美学史上，“美育”首先是作为一种感性教育出现在人们的面前的。那么，美育作为一种感性教育，有 哪些具体的内容呢？
首先，审美教育能够解放人的感性。
所谓“解放人的感性”，主要是指美育能够将人的感性从理性的长期压制下解放出来。
在历史上，感性长期处于理性的压抑之下，这在现代社会已是一个不争的事实。越来越多的思想家意识到 ，建立在理性基础之上的文明（即现代文明）就是一
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