鬼文化论文(鬼文化外国文献)

1. 鬼文化外国文献

中国北方与西北古代民族名。见于甲骨、金文及《易经》、《诗经》等古籍。主要分布在今山西、河北南部，而势力西及陇山和渭水流域的支流?、泾、洛水一带。经营畜牧业，善养马。远自商、周，下至春秋，与中原一些王国有战争，但亦有交往，并互通婚姻，周以后不见于记载。后世有鬼方为匈奴、西戎、羌人、先零羌、南蛮、荆楚等族先民的异说。

编辑本段帝乙归妹

　　《易经》之《泰》和《归妹》两卦的六五爻辞都曾提到“帝乙归妹”一语，其中的“妹”是指“少女”，“归妹”即嫁女之意。关于这句爻辞的史实背景，古代学者除对“帝乙”的身份有不同看法外(一般认为此处“帝乙”指商纣王之父帝乙，一说指商汤（天乙）。)〔1〕，没有作更多的说明。1929年，顾颉刚先生在一篇论文中将“帝乙归妹”同《诗经·大明》描写的周文王成婚一事联系起来理解， 认为“帝乙归妹”说的是古书失载的商王帝乙嫁女于周文王的故事〔2〕。此后，不少学者根据顾说解释《周易》或进一步说明晚商时期的商周关系和婚姻制度等问题 。高宗伐鬼方,三年克之:殷高宗讨伐鬼方,经过了三年才取胜。高宗,殷代中兴帝王,名武丁。“鬼方”是殷时西北边疆上的国家。

编辑本段鬼方考辨

　　在先秦时期的文献,如《易经》‘《诗经》《竹书纪年》等书中,多次提到殷、周统治者曾与“鬼方”发生争战。鬼方究竟在哪里?长期来虽有不同看法,但大体说来,汉、唐时期的学者,如孔安国、杨雄、班固、应助、韦昭、虞翻、范哗、宋衷、干宝、孔颖达、颜师古等人,在他们的有关经、史注释或著述中,大都把鬼方解释为远方、北方国,或者直接就说是西羌,很少有人把它看成今天的西南一带。及至宋、元以降,才有王质、朱熹、范汇、俞秘、惠栋、毛奇龄、李方湛、张澎、刘心玩等人,根据今本《竹书》等另创新说,把鬼方考定在今西南一带。

编辑本段王国维《鬼方猃狁考》

　　鬼方，亚洲古代的小国，位於今陕西西北部、山西北部和内蒙古西部，古代中国北方游牧族之一，是商朝时期的外患。《易卦·爻辞》上说：“高宗（武丁）伐鬼方，三年克之。”但两国人民也有联姻关系。鬼方常与昆戎、洛泉、昆夷、绲夷、串夷等混用。在商朝有许多小国都称“方”，例如：土方、吕方、苦方、龙方、马方、蜀方、盂方等。

　　远古时代－黄帝时期匈奴称“荤粥”。（音：熏育）

　　上古时代－尧舜时期称“荤粥”、“山戎”、“玁狁”。（音：险允）

　　夏朝－荤粥。

　　商朝－鬼方。

　　西周－昆夷、玁狁。

　　春秋－戎狄。

　　战国－胡、匈奴。

　　参考

　　王国维：《鬼方昆夷玁狁考》

编辑本段商帝武丁伐鬼方

　　约在公元前13世纪时，延安属独立的方国鬼方之域。商帝武丁，曾发动大规模的讨伐鬼方的战争。《周易·既济》载："高宗伐鬼方，三年克之。"

　　鬼方是商周时期活动在山西北部以及我国西北地区的一个古老民族，其势力西及陇山和渭水流域的广大地区，。

　　有关鬼方的记载最早见于甲骨文、金文。“鬼”字有“隗”（音鬼）、“酧”（音鬼）等多种异体形式。

　　有关鬼方的文献记载是很多的，如《周易·未济》中说：“震用伐鬼方，三年有赏于大国。”“高宗伐鬼方，三年克之。”这里的高宗说的是殷商中兴之主武丁。按照当时商对北方民族用兵的记录考察，每次用兵一般为3000到5000人不等。如果说以殷商的中兴之主用三年时间征伐鬼方，而未能完全将其击败或消灭，这足以说明当时鬼方的力量是相当强大的。

　　按照甲骨文的记载，鬼方被武丁打败了，败亡的鬼方是远遁、隐匿抑或迁徙，史书没有明确的记载，但总不外乎这几种情况。但可以肯定的是，至迟到商代末年，鬼方已经进入中原。

　　武王克商以后，原属商朝统治的鬼方便从属于周。鬼方人不断被内迁至中原。周成王分封给晋国的始封者唐叔虞之怀姓九宗，史学界一般都认为就是鬼方之隗姓，到周平王东迁，它已经和其他周朝的诸侯一样同列、同朝了，并且逐步与华夏族融合到了一起。

2. 中外鬼文化

鬼洗『鬼』～おに=ONI=日文是鬼的意思。也可解释为大师。『洗』～あらい=ARAI=日文是洗的意思。为牛仔裤刷洗色工艺的总称。おにあらい是ONIARAI鬼洗い的日文全名。由日本水洗大师技术指导，设计出突破传统思维的牛仔裤，撕裂视觉的加工艺术，如同鬼魅的凝视咆哮，鬼洗牛仔裤是以纯手工的刷洗技术，将猫须及刷白部份处理成中古粗犷的立体层次，令人彷佛置身鬼魅周围。这种感觉，惟有亲身体验。『鬼』是赌上性命的精神，以鬼的力量洗炼出来的牛仔裤。ONIARAI是一个以牛仔裤为核心产品的复合式潮店。品牌以鬼洗、地藏小王、日本蓝三个系列组成，鬼洗拥有独特的品牌文化图腾、夸张的图案设计、个性化的搭配，表达出潮人自我格调，制造话题、创造独特个性与生活态度。与产业化服装品牌不同的是，鬼洗因自身品牌的定位，有自己一贯遵循的风格所以每一季会在面料上加入新趋势的面料，而风格上不盲目追求流行。

3. 西方鬼魂文化

1、西方巫术等传统中，木偶多用于通灵、附体、诅咒等方面；其实东方也一样，只是东方的观念中，巫蛊之术为小道；西方则是主要手段之一；

2、西方恐怖片最惯用的手法的就是把平日里最常见且美好又善良的人或物当做反面Boss。布娃娃就是其中一个典型事物；

3、哲学认知上，恐惧源自危险，而危险最主要的来源，不是对于个体机体生存的威胁，而是对于分类系统存在的威胁。其中一个，是自我与他者的划分(人与非人属于这一类)；另一个则是现实与非现实的区分，这也就是僵尸鬼怪与真实虚假作为恐怖片两大构成元素的原因。

例如：《死寂》讲的就是一个用人偶表演的腹语演员化身鬼魂复仇的恐怖故事；还有著名的《鬼娃回魂》系列，都是此类。

4. 中西方鬼文化论文参考文献

都是在幽暗，阴森的环境下

5. 鬼文化的意义

如果是彝族文化，还是汉族文化，其实现实生活中都是没有鬼的，只是在一些文化传说中有一些传说鬼的故事，这些鬼都是人们杜撰出来的东西，世界上是没有鬼的

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