巴蜀文献(巴蜀文献有哪些)
1. 巴蜀文献
最早的涉茶文是西汉王褒的记事散文《僮约》，其中有“烹荼尽具”、“武阳买荼”。王褒字子渊，汉朝著名文人，生卒年不详。蜀资中（今四川省资阳市雁江区）人,他的生卒年失载，只知他的文学创作活动主要在汉宣帝（公元前73～前49年在位）时期。
2. 巴蜀文献有哪些
1.象首耳兽面纹铜罍
象首耳兽面纹铜罍是一件在四川彭县竹瓦街中出土的文物，这件文物是用来专门盛酒的器皿，铜罍上面有盖子，直口方唇，还有两个耳朵，四周有鸟形的突棱，雕刻的纹饰总共分为三段，中间一处还有蟠龙。
2.东汉陶说唱佣
东汉陶说唱佣是一件在新都三河镇马家山崖墓中出土的文物，这件文物的质地是红陶质地的，陶俑非常的传神，体态是比较矮小的，雕刻的人正在快乐的击鼓，对于历史研究的贡献是非常大的。
3.张大千仕女擁衾图轴
张大千仕女擁衾图轴是由知名画师张大千所画的，这幅画的长度有着117厘米，宽度有着47.3厘米，画上的内容是一副姿态优美的仕女画像，画像中的人仿佛是在沉思，又仿佛是在注视着来人。
4.石犀牛
石犀牛是一件在成都天府广场出土的文物，长度有着3.3米之高，重量达到了8.5吨，这座石雕的意义非常的深刻，历史著名的李冰治水中就出现了这件五头石犀，它是我国国石刻艺术史上最早的圆雕作品。
3. 巴蜀文献古籍普查
1、《山海经》，是志怪古籍，也是一部荒诞不经的奇书，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。
2、《搜神记》，是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。书中的主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道，所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩，对后世影响深远。
3、《封神演义》，是一部古代神魔小说，明代作家许仲琳所著的神魔小说。主要以姜子牙辅佐周室讨伐商纣的历史为背景，描写了玉虚宫元始天尊为代表的阐教、碧游宫通天教主为代表截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。
4. 巴蜀文献古籍
1、《山海经》
山海经分为《山经》和《海经》，其中的《海经》又分为《大荒四经》和《海内四经》。《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所著。山海经现存18篇，其余篇章内容早已缺失。山海经内容主要是记录了上古时代的地理知识，包括山川、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了包括夸父追日，女娲补天，精卫填活，大禹治水等不少脍炙人口的远古神话和寓言，对后世的影响极大。
2、《黄帝内经》
黄帝内经分为灵枢、素问两个部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大著作之一，其余三本分别是《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》。
黄帝内经又名《内经》。创作时期大概是先秦至汉代，这是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的阴阳五行说、脉象学、藏象学、经络学、病因学、养生学、运气学等等，从整体观上来讲述医学，呈现了自然、生物、心理等方面的整体医学模式，其基本的素材来源于古人对生命的长期观察、大量临床及简单的解剖学尝试。可以说，黄帝内经奠定了中国医学人体生理病理及诊断治疗的认识基础，是影响中华几千年的医学著作，被称为医之始祖。
《易经》
经易指的是古代三本易书，分别是《连山》、《归藏》、《周易》，三者合称为“三易”，其中《连山》和《归藏》失传了，现存的仅仅只有《周易》。从本质上来说，易经阐述的是关于一切变化的书，长期被用作“卜筮”，也就是我们常说的占卜。后人多学习其哲理，从而成为一部博大精深的辩证法哲学书。占卜是对未来事态的预测，而易经便是总结其预测规律的书，易经包罗万象，纲纪群伦，是中华文化的源头活水，其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等等，乃儒家道家共同的经典。
周易相传是周文王姬昌所著（就是封神榜中那个喜欢什么事情都用龟壳摇一摇的老人家！），包含了64卦，384爻，卦和爻各有说明，作为占卜之用。周易没有提出阴阳和太极的概念，太极和阴阳是被道家的阴阳家影响的易传，现在的人经常把太极，阴阳和八卦连系起来，但这是几个不同的概念。
5. 巴蜀文献论稿
历史古籍类出版社很多，中华书局属执牛耳，其它还有人民文学出版社、上海古籍出版社、江苏古籍出版社（现在叫凤凰出版社）、三秦出版社、黄山书社、巴蜀书社、浙江古籍出版社、浙江人民美术出版社、天津古籍出版社等等。但在当下治愈系、网文、成功学等各类书籍的冲击下，古籍需求少了很多，很多专家学者也不愿意搞古籍（做古籍没什么钱啊），所以，到现在，还有名气的就是：1、中华书局：有点校二十四史系列、中国古典文学基本丛书系列、国学文库系列、中华经典名著全本全注全译丛书系列、中华经典藏书系列、理学丛书系列等。
2、上海古籍：有中国古典文学丛书系列（类似中华书局，不过古籍参考的底本不同）、中国史学要籍丛刊 、王阳明全集简繁系列、国学经典系列、唐诗学书系、历代笔记小说系列、明清小品丛刊等。
3、凤凰出版社：系列书比较少，我买过的只有“名家精注精评本”，更多还是单独出版的，如《李太白全集校注》、《郑板桥全集》、《赵翼全集》等。
4、人民文学出版社：也是系列较少，算得上系列有“中国古代名家集”、中国古典文学雅藏系列，以及“红楼梦古抄本”系列，包括庚辰本、甲戌本、己卯本、蒙古王府本、俄罗斯圣彼得堡藏本等。
其他的单独出版的也很多，比如四大名著、《杜甫全集校注》、《聊斋志异》（简繁皆有）、《清人诗集叙录》等。
5、浙江古籍出版社：系列较多，如浙江文丛、浙江文献集成、浙江历史人文读本等。其他的单本也有《渭南文集校注》、《于谦集》等。6、巴蜀书社：巴蜀书社现在也是力不从心了，每年的精品有限，但也一直在专心做古籍，精品有佛典丛书、日本藏巴蜀珍稀文献汇刊、地方志、《苏轼文集编年笺注》，以及古籍研究。7、浙江人民美术出版社：把这个单独拉出来是因为这个出版社出了两批好书，一是平装版的“艺文丛刊”三辑，共六七十册，也不贵；
二是精装的“中国艺术文献丛刊”，这个品种少些，但也更贵，不过质量上乘，我买了《长物志 考槃馀事》和全二册的《弇州山人题跋》，非常不错。8、其他。其他的古籍出版社在古籍方面都在走下坡路，比如黄山书社、三秦出版社，以前也出版了《中国基本古籍库》、《中国宗教历史文献集成》、《百衲本二十四史》、《唐宋八大家文钞校注集评》、《元稹集编年笺注》、《资治通鉴》、《三言二拍》等，现在基本也没什么精品古籍了，黄山书社都开始卖儿童读物了，三秦出版社虽然也出古籍，但水平太次。
6. 巴蜀文化文献
1986年四川广汉三星堆遗址出土了大量文物，文物的风格与同时期中原一带的文化迥然不同，同时文物的精美也表明古代蜀人达到了相当发达的文明程度。
金沙遗址出土的大量金器、玉器都显示出了当时精湛的工艺。 到目前为止仍没能寻到文字，难道当时没有文字？
商代晚期，四川流传着一种“巴蜀符号”，但这种符号究竟是不是文字，现还没有定论。
孙华认为，按照文献的说法，确实没有文字记载。此前有一种说法，一个名叫尸子的人曾在蜀国著书立说，如果当时没有文字的话就不可能会有这样的说法。
王仁湘说：“商代晚期至西周时期，并非没有文字，殷墟甲骨文是最好的证明。” 代表古蜀文明的三星堆遗址自1931年以后在这里曾多次发现祭祀坑，坑内大多埋放玉石器和青铜器。1986年发现的两座大型祭祀坑，出土有大量青铜器、玉石器、象牙、贝、陶器和金器等。金器中的金杖和金面罩制作精美。青铜器除罍、尊、盘、戈外，还有大小人头像、立人像、爬龙柱形器和铜鸟、铜鹿等。其中，青铜人头像形象夸张，极富地方特色；立人像连座高2.62米，大眼直鼻，方颐大耳，戴冠，穿左衽长袍，佩脚镯，是难得的研究蜀人体质与服饰的资料。祭祀坑的年代约当商末周初，被认为是蜀人祭祀天地山川诸自然神祗的遗迹。
三星堆出土的大量青铜器中，基本上没有生活用品，绝大多数是祭祀用品。表明古蜀国的原始宗教体系已比较完整。这些祭祀用品带有不同地域的文化特点，特别是青铜雕像、金杖等，与世界上著名的玛雅文化、古埃及文化非常接近。三星堆博物馆副馆长张继忠认为，大量带有不同地域特征的祭祀用品表明，三星堆曾是世界朝圣中心。
金沙·十二桥文化是三星堆文化过渡后的一个时期，和三星堆相比，金沙也曾作为古蜀国的王都繁荣一时。金沙遗址祭祀区分布在摸底河南岸，是一处规模宏大、延续使用了近千年的滨河祭祀场所。考古学家在这里发掘出了1400多件文物，这些文物成功地搭建起金沙文明的祭祀体系。同三星堆相比，金沙所出土的祭祀品并没有那么大，似是以社区为基础的小范围祭祀活动。器物堆积得虽然拥挤，但并非杂乱无章，像是按照某种次序所排列的。
由三星堆遗址出土的文物太阳轮（太阳型器）和青铜神树，以及金沙遗址出土的凤凰金箔，表现了古蜀国人民对太阳的崇拜。现位于四川广汉的三星堆博物馆中建有模拟古祭坛。
7. 巴蜀文献是什么期刊
川区原意指川峡四路，同指四川行省、四川省、四川盆地等。作为区域地理概念，还指以四川盆地为主的巴蜀地区。
“四川”的得名，根据文献考察，较早出现在宋代。在四川地域，宋代先是设西川路和峡西路。后来又把二路合并起来，再分为四路，包括成都府路（初名“益州路”，后改名）、梓州路、利州路和夔州路，谓之“川峡四路”，又总称为“四川路”，这是“四川”一名用于行政区划代称的开始。
“四川”作为省名，则始于元代。元代的中央行政机构叫“中书省”，各地的地方行政机构就叫做“行中书省”。这个名称的含义是指执行中书省的行政命令，故又简称“行省”，或径称为省。至元十八年（1281年）正式建置“四川等处行中书省”，简设四川行省，再简为“四川省”，省治成都。这是“四川”省名得名之始。从此“四川”一名沿用下来。
元代以来，四川行政区划几经调整。1939年曾将四川省分为四川和西康两省，1955年西康省撤消，除金沙江以西划归西藏外，全部并入四川。1997年行政区划调整，又将四川分为四川省和重庆市。行政区域虽几经变异，但“四川”一名一直保留下来，至今已约有一千多年。
其行政区划分为：川峡四路、四川省、重庆市、
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