高更评价(高更的评价)
1. 高更评价
如何评价一幅油画的价值？所谓"价值"它包含了欣赏价值和收藏价值，有些画只有欣赏价值；有的画只有收藏价值；有些画既有欣赏价值又有收藏价值。
一幅画的欣赏价值对大众而言主要是建立在你画的好不好看？像不像？这样一个基准上的。如图一至图三。
那么一幅画具不具备收藏价值又如何界定呢？我想应达到以下条件：一.资格(专业水准等)；二.知名度(艺术界，政界商界等等)；三.认可度(你的画得经的起历史考验和得到政界，商界精英，专业机构的认可等等)，具备这三点，你的画自然就有了收藏价值。如图四至图八欣赏收藏价值兼有。
只有收藏价值的如图九。这是一种纯粹为了研究祖先历史而得于保存和收藏的史画。其价值在于它有久远的历史，能通过它研究祖先所处的社会环境，人文历史，壮族文化艺术的起源和发展。
以上所言为本人不成熟的见解，望指正。
2. 高更的评价
教培行业的凛冬来临后，许多机构难以支撑轰然溃塌，而这距其曾经的辉煌和鼎盛，也不过短短几年时间。但像码高教育这样的头部科技教育企业发展势头不错。在日前接受记者采访时，码高教育创始人王好强回复，码高已经解决了运营过程中的课程、科研、赛事培训等问题，并以此来解释码高教育多年屹立不倒的秘诀。
随着居民可支配收入的增加，父母也能够负担高价、高质的产品。更重要的是，英国、美国、日本等发达国家，已经将编程纳入中小学正规课程。在我国，部分省市已经将编程纳入中考、高考必修科目。未来，编程思维和编程能力会成为大众需要掌握的能力标配。
码高教育在一众机器人编程教育培训机构中“脱颖而出”，成为市面上少有的专注机器人与编程的科技教育公司。到2021年，码高教育已经走过了6个年头，有近20万儿童接受码高教育的润泽，成为儿童机器人编程能力领域的领头羊。
目前，码高教育在全国拥有350多家门店，遍布全国27个省市，通过开发体系化机器人与少儿编程和科创课程、系统化图书出版、工具、赛事IP研究与推广，王好强带领码高教育，充分挖掘线下优势，积极开拓网校直播课堂，一步一步成长为中国机器人编程领域的一棵大树，并且以突飞猛进的速度，茁壮成长。
在课程上
学科培训时常伴随着“分层选拔”，素质培训往往伴随着“分类培养”，人才的培养从“分层选拔”到“分类培养”，是社会教育发展的趋势。
为此，我们可以看到，码高研究院汇集了来自计算机软件工程、人工智能、大数据与深度学习、机器人工程、教育与教育心理学等多个领域的专家学者，形成了科学家团队、教育心理专家团队以及教研专家委员会，共三类专家序列。研究院构建了全新的科技素质教育产品体系，打造一站式、全链路的人工智能编程教育以及机器人创新工程教育，推出了科技教育。
码高的3大课程体系包括机器人、少儿编程和科学探索。码高打造的机器人课程体系涵盖：常规乐高课程体系、VEX课程体系、单片机课程体系以及各种竞赛素养课程、竞赛实训课程等;少儿编程课程体系包括：常规故事化图形化编程、python趣味代码编程、C++基础课程以及编程竞赛实训课程、信息学奥赛精训课程等。
码高是从多方面展开素质教育的探索：一方面开展机器人、少儿编程、科学探索等系统课，另一方面积极探索以白名单赛事、工信部赛事、科技特长生赛事为切入点打造的竞赛课程。
与此同时，码高研究院提出了全新的“项目制“学习方法：一方面锻炼了孩子的系统化思维能力，同时也提供了一个很好的学习型社交场景，锻炼了孩子融入团体的能力。
其中，“学会编程”不是指学习编写计算机程序，而是让孩子掌握编程思维。 编程思维在本质上是一个发现问题和解决问题的过程。在学习编程的过程中，孩子需要对一个项目或任务进行深入的研究和分析。
为了实现某个功能，可以将功能点拆分为多个小模块逐一解决。并在最后对任务进行调试和改错，不断迭代最优方案，实现自我修正。
事实上，编程思维就是一种学习能力。任何新知识均可以采用这种问题分解的方式，从点到面的学习。所以，学习编程不是目的，它仅仅是一种手段，帮助孩子提升自主学习能力，学“会学习”。
在一个终身学习的时代，学“会学习”是作为21世纪人才的“标配”。不管孩子未来从事何种职业，自主学习能力与他未来的生存和发展息息相关。 通过学习编程，提升孩子的自主学习能力，培养孩子的逻辑思维能力、表达能力、团队协作能力、总结归纳能力等一系列影响孩子未来的整体素质，这才是科技素质教育应该达成的目标。 这也是码高研究院研发课程的真正目的。
在研发上
码高的研发能力体现在两个方面：1是内容生产;2是工具研发能力。
1、相比运营能力，码高更专注产品教研能力，在内容研发上：
(1)码高实现教材全周期配套：课程体系除了老师的教案教参之外，还实现了少儿编程和机器人教育常规课程的全年龄段教材配套;码高的教材是课程体系经过11次迭代打造出来的
(2)具备原创图书生产能力：全国范围内原创发行超30册图书，在天猫、淘宝、电商平台、线下新华书店都有上架。码高具有版权生产能力。比如：各大平台，搜一下VEX图书，你会发现，基本上作者都是码高。RobotC和乐高的结合这个课程也是码高首创。码高把卡耐基梅隆大学研发的RobotC软件和机器人的学习结合，目前市面上和RobotC相关的图书，绝大多数的作者也是码高
(3)课程体系保持每年1-2次的更新频率：码高研究院结合市场环境，持续不断更新课程体系。比如码高机器人课程中Spike课程使用的教具是乐高在全球范围内新发行的套装和教具，问世的时间还不足一年的时间，码高已经开发出了完整的Spike课程体系:分为Spike基础课程两阶、Spike进阶课程两阶段，Spike高级课程两阶段，分别对应使用了图形化编程语言和Python编程语言，来与Spike套装去做配合;同时实现了Spike课程体系的全周期教材配套。据了解，目前整个行业很难找到第二家，已经研发出Spike完整课程以及配套教材的科技教育公司。
2、码高的研发能力体现在技术研发上：
我们可以看到，码高近几年展现了其强大的技术研发实力：
为实现学习过程与效果的可视化，在技术研发的维度上，独立研发出天眼系统、码高华佗测评、码高问道平台、等学习系统。
其中，码高的天眼系统，是一款家校互动平台。每一节课后，家长可在微信公众号收到孩子的学习反馈，包括老师评价、上课知识点、孩子上课照片及视频;并且系统支持家长的反向评价，家长可以把建议及时通过家校互动平台反馈。
码高华佗测评基于丰富的信息学竞赛题库和用户画像，码高教育在学员入学前会进行初次学习能力测评，再匹配相应的个性化训练提升方案。同时，根据孩子的学习状况适时进行动态调整，以达成阶段性提升的量化目标。可以说，该测评系统是孩子在码高学习的基础和底层入口。
码高问道平台是一个在线教学平台，主要是针对少儿编程课程。孩子上完课之后，每节课的课堂作品或者题目都会被保留在平台上，课后可登陆平台随时复习，查漏补缺;家长也可登陆平台，随时查看孩子的学习进度和学习情况。此平台实现了教学过程可视化。
码高自主打造的这几款学习工具，极大提高在读学员的学习效率，改善学习效果。未来，码高教育会进一步加大对教育科技的研发投入，在支持好公司业务的同时为行业的数字化转型贡献力量。
在竞赛方面
另外，值得一提的是码高教育的打法思路：相比对知识的传递过程做持续的付费，家长更愿意为可视化的结果付费。公司打造了强效果反馈的竞赛产品体系。简单来说，除了常规课程之外，通过大量的白名单竞赛、等级考试等延展课程培训，外化教学结果。当家长看到孩子竞赛拿奖时，用户粘性就会增强。
码高教育就是从竞赛这样的强需求入手，主打强效果反馈教育，选取教委、科协、工信部组织的权威性竞赛以及全球范围国际性竞赛。目前的两大课程体系：机器人教育和编程教育，都有相应的常规课程和竞赛课程。
现在已经有越来越多的地方政府和地方教育局，把科技、把机器人、编程、等级考试相关的考试的成绩纳入综合素质评价成绩，甚至、有些地方开始把机器人和编程的这种成绩纳入到相关的中考和高考的中，比如浙江。
机器人编程行业发展从市场需求上来看仍偏上升期，但除了关注基本的增长，课程延续性、工具、平台口碑等构成机器人编程的生命线。
机器人编程想要在未来获得长久发展，要改变粗制滥造等急功近利式的野蛮发展，精细化经营慢慢摸索方为正道。
3. 高更评价向日葵
1、凡高的简要生平及主要成就
（1）文森特·威廉·梵高（Vincent Willem van Gogh，1853－1890），中文又称”凡高”，荷兰后印象派画家。
他出生于新教牧师家庭，是后印象主义的先驱，并深深地影响了二十世纪艺术，尤其是野兽派与表现主义。
（2）1853年3月30日梵高生于荷兰南部布拉邦特的格鲁特·曾德特，是荷兰新教牧师泰奥多勒斯·梵·高（1822-1885）和安娜·科妮莉娅·卡本特斯（1819-1907）的长子。
1880年与家庭日益疏远的时期。春游奎姆，住在矿工家，开始走上创作的道路；临摹米勒作品。10月，赴布鲁赛尔，学习透视学和解剖学，与布鲁赛尔的荷兰籍画家凡·拉帕德来往；提奥给予梵高经济支持。
1885年安特卫普时期（1885年11月28日—1886年2月28日），为《吃土豆的人》绘制了约五十幅农民头像；3月26日父亲骤然去世，为爱弥尔·左拉之《萌芽》及其他现实主义作家之作品深深打动；10月赴安特卫普，参观博物馆；鲁本斯的光与色彩，日本浮世绘的大胆构图，使他陶醉；得到一些日本版画，心胸开阔了，画板色调明亮起来。
1888年阿尔时期（1888年2月21日—1889年5月3日），2月赴普罗旺斯阿尔，住在阿尔加萨咖啡馆，5月迁入拉马丁广场上的“黄房子”；10月20日高更来与他同住；12月23日因精神失常，割下一只耳朵；高更返巴黎。由于提奥的帮助，梵·高的三幅油画和几幅素描得以在独立沙龙展出。
1890年奥弗时期（1890年5月21日—1890年7月29日），临摹德拉克洛瓦、米勒、伦勃朗和居斯塔夫·多雷的作品；1月31日，提奥得子；阿尔贝·奥里埃发表评文森特绘画的文章；在布鲁赛尔的“二十人展览会”上，凡·高的《红色的葡萄园》得以出售，这是他在世时得以出售的唯一的一幅作品，5月出院，途经巴黎，稍事休息，适居奥弗，接受保罗·加歇监护；6月创作《加歇医生像》；7月，去巴黎探望提奥一家，会见洛特雷克及阿尔贝·奥里埃；回奥弗后，创作《奥维尔市政厅》。
他最后的一幅油画《麦田群鸦》。7月27日旧病复发，开枪自杀，于29日清晨一时许，在提奥和加歇医生的守护下停止呼吸。
2、作品的艺术特点：
（1）作品的艺术特色是与个人经历有关：梵高早期只以灰暗色系进行创作，直到他在巴黎遇见了印象派与新印象派，融入了他们的鲜艳色彩与画风，创造了他独特的个人画风。
后来一些日本画作和版画，让他心胸开阔了，画板色调明亮起来。
1887年由于与不断发展的当代法国艺术运动接近，调色板变得愈来愈明亮，深受印象派技法和后期印象派理论的影响，向往阳光更为明亮灼热、色彩更加强烈瑰丽的法兰西南部。
（2）梵高喜欢伦勃朗，喜欢米勒，他用自己的画笔描绘农民，工人，社会底层人。深沉厚实的风格虽与其以后的画风有极大的反差，但画中所表现出的气质与精神却是永恒不变的。
（3）油画技法使用点彩画法，作品中包含着深刻的悲剧意识，强烈的个性和形式上的独特追求，一切形式都在激烈的精神支配下跳跃和扭动。
（4）梵高把他的作品列为同一般印象主义画家的作品不同的另一类。
4. 高更巨作
——刘瑜《评月亮与六便士》
毛姆的代表小说《月亮与六便士》给读者带来了许多的人生哲理性的思考。它讲述了一个画家追求自我的一生，那位画家也是许多读者的心头疑惑。
小说中的画家斯特里克兰真的存在吗？《月亮与六便士》中的人物原型是谁？他的真实经历和小说中一样吗？
毛姆
《月亮与六便士》中的画家是个怪咖。
他以前是伦敦证券经纪人，曾有一份安稳体面的工作，有着幸福的家庭，这样的生活不知道是多少人梦寐以求的。
可是，即使满地都是六便士，他还是抬头看见了月亮，为了追求他心中的月亮。
他放弃了曾经的一切，辞掉了工作，抛弃了家庭，只身踏上了寻找艺术的道路。
为了这个理想，他不惜伤害妻儿和朋友；
他甘愿承受饥寒交迫之苦，最终摆脱了世俗的桎梏；
在远离文明世界的塔希提小岛上，找到了创作的沃土和心灵的家园。
在年老时，他得了麻风病，临死之前在墙壁上画下了一幅杰作。但却让人在他死后将画烧掉。
高更1903年自画像
小说《月亮与六便士》的人物原型是保罗·高更，与塞尚、梵高同为美术史上著名“后期印象派”代表画家。
高更的一生与小说中的画家既有相似的地方，也有区别的地方。
高更与小说中的画家一样都曾是证券经纪人，后又辞职，一生为了艺术而穷困潦倒，对待感情也很随意。
《维罗弗勒风景》
与小说不同的是，高更没有得麻风病，没有失明，没有斩断与现实世界的联系。
他一直都与妻子梅特通信，为金钱匮乏而折磨，为女儿的死而心痛。
高更也曾与梵高是惺惺相惜的好友，还曾互相画过对方的肖像，但最后却步上了不同的道路，友谊并没有维持下去。
也有很多人说梵高的耳朵就是在和高更吵完架之后割掉的。
从左至右：梵高 塞尚 高更
高更的经典之作《我们从何处来？我们是谁？我们往何处去？》也是小说中画家临死前在墙壁上画的。
这幅画是高更一生中的最后一幅巨作，也是高更最大幅，最有名的杰作。
作品名称是源于《圣经》里的一句话。
这幅画中画家对生命提出了富有哲理性的思考，也是他对生命的自我总结，其寓意深远。
《我们从何处来？我们是谁？我们往何处去？》
在这幅画诞生之前，高更刚刚经历了丧女之痛，心情十分沮丧。
由于贫困，他愤懑不平，决定自杀。
他曾跑到深山里吃下毒药，想死后让野兽吃掉自己的身体，以求彻底的解脱，但被人发现后救起。
从此他放弃了自杀的念头，突然产生了强烈的创作欲。
高更说：“我打算在我死之前画一幅宏伟的作品，我空前狂热，夜以继日地工作一个月”。
他把曾经去过的塔希提岛，那未经开发的充满原始生命力的土地看作是人类的“乐园”。
当他把塔希提岛那些未失去原始面貌的大自然风光，那些皮肤黝黑，体格健壮，显示着原始人的野性美，因思想简单纯朴而格外虔诚的土著人描绘出来时，他从混沌与疯狂的作画中醒来。
他觉得面对画幅“看到”了他所要画的整个构思：“我们从何处来？我们是谁？我们往何处去？”这句话就成了这幅画的标题。
这幅画分三个部分，画面右下角是个沉睡的婴儿和三个蹲伏的女人，其中两个女人盯着前方，表情坦然。后方似乎是一对母女在相互扶持。
高更把画面的视觉中心放在中间采摘水果的“青年人”身上，暗示着亚当采摘智慧果，预示着人的一生中青壮年是最重要的时期，青年人的造型强壮有力，色彩明亮。
左前方的画面上是一个即将死去的老妇人。左边远处的一尊佛像注视着眼前的一切，似乎在诉说人的生老病死，富贵贫穷。
他们当中有人在虔诚的朝拜，有人在窃窃私语。从画面的色彩看。高更使用了大面积的黑色和深色调，从而增加了画面的神秘感。
从右至左，说明了人生的三个阶段。
人生的三种况味被描摹清楚：婴孩诞生，青中年受苦磋磨，老年迟暮困顿。生命在起源，生命在延续，生命在终结。
此画可以说是高更对塔希提岛的印象描述，是他献给自己的画作。
《热带植物》
高更评价这幅画时说：“这幅画的意义远远超过所有以前的作品，我再也画不出更好的，同样价值的画了。在我临终前我已把全部精力都投入这幅画中了。
这里有多少我在种种可怕的环境中所体验过的悲伤之情，这里我的眼睛看得多么真切，以致一切轻率仓促的痕迹荡然无存，他们看见的就是生活本身……
整整一个月，我一直处在一种难以形容的癫狂状态之中，昼夜不停地画着这幅画……不加任何修改的画着。
在觉醒的时候，我的作品已完成了，我对我说，我们从何处来？我们是谁？我们往何处去？”
《黄色基督》
这是小说中画家创作画时的状态“一个没有躯壳的灵魂，物质的诱惑，俗尘的约束他都不屑一顾。挣脱了人间枷锁的一头怪兽，却傲游在了思想的天空上，藐视着下面的一切。处在精神食物链的上游，肆意捕杀灵魂的弱者。”
这也是高更创造《我们从何处来？我们是谁？我们往何处去？》时的精神状态。
《布道后的幻想》
小说中的画家是以高更为人物原型创造的，他们既相同又不同。
但有一点是无比契合的，他们都在追求一种自由，追求梦，追求生活。
他们想要的生活不是常人眼里的“家境优渥，妻子美貌，孩子乖巧懂事。”
而是一种精神状态，一种对艺术的追求。
小说中的画家与高更那孤独的灵魂怀着怎样的奇想，最终向着激发了他幻想的未知岛屿出发了。
他们的人生在47岁定格，当大多数人享受着中年生活的安稳时，他们却去寻找一个新世界。
《沦丧的贞洁》
《月亮与六便士》想告诉我们的人生哲理，与高更的人生理念是契合的：
无论处在怎样的境地，无论年龄受教育的程度，外界环境如何，我们都有自由选择一生中最想为之努力的东西。
这种自由只取决于我们自己，与其它任何东西无关。当我们有勇气做出选择的时候，就已经身在生命的自由之中了。
《塔希提岛的牧歌》
高更也是多情的。
和小说中的画家一样，高更在后来抛弃了自己妻子，在不同的时间和不同的女人在一起。在感情上，在责任上，高更是失败的。
《朝拜玛利亚》
高更的一生是疯狂的，也是浪荡的，正如《月亮与六便士》中所说的：
“有人成为别人眼中不可理喻的疯子，执迷不悟的傻子，冷酷无情的负心汉，为的只是不负心中的热情与理想。”
《拿水果的女人》
一边是月亮，一边是六便士，高更选择了月亮。你选择哪一个？
5. 高更评价梵高
保罗·高更（Paul Gauguin，1848—1903）法国后印象派画家、雕塑家，与凡高、塞尚并称为后印象派三大巨匠，对现当代绘画的发展有着非常深远的影响。
高更生于法国巴黎，他把绘画的本质看作是某种独立于自然之外的东西，当成记忆中经验的一种创造，而不是一般所认为的那种通过反复写生而直接获得的知觉经验中的东西。
和大多数同时代的艺术家相比，他的探索在更大程度上受到原始艺术的影响，特别是他对南太平洋热带岛屿的风土人情极为痴迷，这似乎要从他的家族背景和成长经历中追根溯源了。英国作家毛姆曾以高更的经历为蓝本写过一部著名的小说《月亮和六便士》，其中虽然对高更的生平与人格多有歪曲，但也正是这部小说让高更出众的才华与过人的勇气得到世人关注，而高更的人生经历以及他的画作所体现出的对于现代文明的深刻反思也是非常具有典型性的。
6. 高更的名作
凡·高：后印象派绘画大师
《凡·高:后印象派绘画大师》主人公荷兰画家文森特·凡·高（Vincent van Gogh，1853-1890），是西方现代艺术的先驱之一。凡·高的名字在世界、在中国，几乎家喻户晓。他短暂的一生极富传奇色彩：屡次失恋、失业；自学绘画，在海牙，纽南，巴黎，阿尔，圣雷米和奥维尔，创作了《悲哀》、《吃土豆的人们》、《自画像》、《向日葵》、《星夜》等一系列名作：还有他和弟弟特奥的生死亲情，与高更不同寻常的交往，割耳事件，自杀；他一生穷困潦倒，几乎一幅画都没卖出去，死后《鸢尾花》、《加谢医生》等画的拍卖却创下了天价……凡此种种，都是人们津津乐道的话题
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