皇家园林论文(皇家园林论文总结)
1. 皇家园林论文总结
明清园林具有三个明显的特点：师法自然，巧于因借；含蓄内秀，小中见大；诗情画趣，无限意境。
2. 皇家园林心得体会
皇家园林在古籍里面称之为“苑”、“囿（yòu）”、“宫苑”、“园囿”、“御苑”，为中国园林的四种基本类型之一。
中国自奴隶社会到封建社会这一阶段，连续几千年的漫长历史时期，帝王君临天下，至高无上，皇权是绝对的权威。像古代西方那样震慑一切的神权，在中国相对皇权而言始终是次要的、从属的地位。与此相适应的，一整套突出帝王至上、皇权至尊的礼法制度也必然渗透到与皇家有关的一切政治仪典、起居规则、生活环境之中，表现为所谓皇家气派。
园林作为皇家生活环境的一个重要组成部分，形成了有别于其他园林类型的皇家园林。
3. 皇家园林鉴赏
皇家园林中，最大的特点是突出人文思想、天人合一、道法自然、一池三山以及背山面水的风水思想等。这些特点，让中国皇家园林更加精美复杂。而天人合一和道法自然，是东方特有的人文思想核心，这也被运用在园林的建造中。在《道德经》的描述中：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。这也强调了天、地、人与万物的关系。在建造园林中，这些都会运用到上面。像圆明园，采用了借景法，利用西山的美景，衬托它的魅力。
而一池三山特点，是对园林的建设中，一些建筑是必有的，比如：湖、假山等。在这个特点布局中，有三座大山是值得效仿的，东海、瀛洲、蓬莱的三座神山，成为园林中仿照的神山，它们分别建在湖中。在风水问题上，古代中，皇家还是非常注重的。在藏风、得水、聚气中，皇家园林是有讲究的，毕竟风水问题，对中国古代住宅的影响非常大，同样也会影响园林的建造。
4. 皇家园林论文总结怎么写
建筑特点 两者的比较其实就是典型的皇家园林与私家园里的比较。首先，皇家园林：1规模宏大，真山真水2 南北景色，兼收并蓄 3 理水模式，一池三山。 4 象征皇权，功能齐全。5厚实稳重，色彩浓丽。6三区分工，模式固定。7开敞封闭，因地制宜。私家园林：1私家园林多见于城内与住宅相结合，市城市宅院山水园林2规模较小，景致高度概括集中，小中见大再现自然美景。3主题鲜明，个性突出，风格朴实，精致亲切，造园手法满足奇情山水雅意。以上是说皇家园林与私家园林的区别。但是我觉得它更适用于颐和园，承德避暑山庄等园林与苏州园林相比较。故宫是皇家居住办公的场所，严格上来说不算是园林吧！ 苏州园林的整体特征主要体现在以下四个方面：
（一）讲究亭台轩榭的布局。亭台轩榭在布局上“绝不讲究对称”，作者将苏州园林的布局与中国传统建筑作比较，以图案画与美术画打比方，说明苏州园林具有充满自然之趣的布局美。
（二）讲究假山池沼的配合。假山的堆叠有自然之趣，让人忘却其为假山。池沼则“大多引用活水”，是因为活水才有生趣。“有些园林池沼宽敞……往往安排桥梁”，讲的是因地制宜，印证了前面所说的“设计者和匠师们因地制宜，自出心裁”。两座以上的桥梁，决不雷同，讲的其实也是避免对称，讲究自然之趣。细处也不放过，如石岸“总是高低屈曲任其自然”，还布置几块石头或种上花草。这些安排，使得苏州园林中的假山与池沼虽出自人工，却能宛如天成，这也正是园林中的山水所追求的境界。
（三）讲究花草树木的映衬。花草树木的映衬同样“着眼在画意”。作者先介绍花草树木栽种的良苦用心：既讲究树木的错落有致，又照顾到季节的变化。再介绍花草树木的修剪技巧：取法自然。以“像宝塔那样的松柏”“阅兵式似的道旁树”作比较，以“古老的藤萝”作例子，说明花草树木的栽种与修剪符合中国画的审美观。
（四）讲究近景远景的层次。巧妙运用花墙和廊子，使苏州园林显得层次多，景致深，景物不是一览无余地展现在游览者的面前，而是逐次展露，游览者可以领略到移步换景的乐趣，获得的审美享受也更为深长。
最后，作者又从园林的细部着眼介绍苏州园林的图画般的美，即讲究每一个角落的构图美，门窗的图案美、雕镂美，园内建筑的色彩美等。这是对苏州园林的特征的再次强调。
举例子：
（1）我国的石拱桥几乎到处都有……其中最著名的当推河北省赵县的赵州桥，还有北京丰台区的卢沟桥。
（2）在建筑技术上有很多创造，在起重吊装方面更有意想不到的办法。如福建漳州的江东桥……
先介绍一种现象或说明一种道理，然后再用具体例子做例证，这样有点有面，既增加了文章可信度，又使文章血肉丰满。
作比较：
（1）我国的建筑，从古代的宫殿到近代的一般住房，绝大部分是对称的，左边怎么样，右边也怎么样。苏州园林可绝不讲究对称。
（2）苏州园林与北京的园林不同，极少使用彩绘。
通过比较，容易突出被说明对象的特点。
打比方：
（1）石拱桥的桥洞成弧形，就像虹。
（2）桥洞不是普通的半圆形，而是像一张弓。
打比方可以使要说明的对象形象可感。
列数字：
（1）赵州桥非常雄伟，全长50．82米，两端宽9．6米，中部略窄，宽9米。
（2）（卢沟桥）桥长265米，由11个半圆形的石拱组成，每个石拱长度不一，自16米到21．6米。
采用列数字的方法，读者可以通过确定的数字获得对说明对象的准确了解。数字的精确，是体现说明文语言准确性的一个重要方面。
引用：
（1）唐朝的张说，远望这座桥就像“初月出云，长虹饮涧”。
（2）那时候有个意大利人马可·波罗来过中国，他的游记里，十分推崇这座桥，说它“是世界上独一无二的。
5. 皇家园林和私家园林论文
古典园林的思想源头
我国造园应始于商周。最初的“囿”，就是把自然景色优美的地方圈起来，放养禽兽供帝王狩猎，所以也叫游囿。天子、诸侯都有囿，只是范围和规格等级上的差别，“天子百里，诸侯四十”。
汉起称苑。汉朝在秦朝的基础上把早期的游囿，发展到以园林为主的帝王苑囿行宫，除布置园景供皇帝游憩之外，还举行朝贺，处理朝政。其中太液池运用山池结合手法，造蓬莱、方丈、瀛洲三岛，岛上建宫室亭台，植奇花异草，自然成趣。这种池中建岛、山石点缀手法，被后人称为秦汉典范。
魏晋南北朝是我国社会发展史上一个重要时期，一度社会经济繁荣，文化昌盛，士大夫阶层追求自然环境美，游历名山大川成为社会上层普遍风尚。北魏张伦府苑，吴郡顾辟疆的“辟疆园”，吴王在南京修建的宫苑“华林园”等，又是这一时期有代表性的园苑。
隋唐之后，运用诗画传统表现手法，把诗画作品所描绘的意境情趣，引用到园景创作上，甚至直接用绘画作品为底稿，寓画意于景，寄山水为情，逐渐把我国造园艺术从自然山水园阶段，推进到写意山水园阶段。迁都洛阳之后，“征发大江以南、五岭以北的奇材异石，以及嘉木异草、珍禽奇兽”，都运到洛阳去充实各园苑，一时间古都洛阳成了以园林著称的京都，“芳华神都苑”、“西苑”等宫苑都穷极豪华。
宋朝元朝造园也都有一个兴盛时期，特别是在用石方面，有较大发展。宋徽宗在“丰亨豫大”的口号下大兴土木。他对绘画有些造诣，尤其喜欢把石头作为欣赏对象。先在苏州、杭州设置了“造作局”，后来又在苏州添设“应奉局”，专司搜集民间奇花异石，舟船相接地运往京都开封建造宫苑。“寿山艮岳”的万寿山是一座具有相当规模的御苑。此外，还有“琼华苑”、“宜春苑”、“芳林苑”等一些名园。
明、清是中国园林创作的高峰期。皇家园林创建以清代康熙、乾隆时期最为活跃。当时社会稳定、经济繁荣给建造大规模写意自然园林提供了有利条件，如“圆明园”、“避暑山庄”、“畅春园”等等。私家园林是以明代建造的江南园林为主要成就，如“沧浪亭”、 “拙政园”、“寄畅园”等等。自然观、写意、诗情画意成为创作的主导地位，园林中的建筑起了最重要的作用，成为造景的主要手段。园林从游赏到可游可居方面逐渐发展。
古典园林的文化源头
造园艺术历史悠久。延续五千年的中华文化孕育了这一博大精深的园林体系。它是一种极为生动的文化信息载体，也是中国古典文化的一个组成部分。无论是宏大的皇家园林，还是隽秀的私家园林，均既具有精妙的物质形态，又寄托着园主的精神与情趣。中国古典园林中所蕴含的文化基因，正是其延续千年的活力之所在，亦是欣赏、感知古典园林的基点以及创作当代园林景观的灵魂。
英国哲学家培根在其《造园论》一书中写到“文明人类先建美宅营园较迟”。可见造园艺术比建筑更高一筹。这句话不仅点出了园林在人类历史中出现的时间：即建筑出现之后，还指出了园林出现的条件：在基本生存问题得到解决之后，人类出现了更高层次的需求：审美。园林作为一种重要的艺术形式出现了。可见园林的出现不仅仅是为了满足人类对功能的需求，它更是人类社会发展到一定程度与人类文明密切联系的艺术形式，是文化的重要外部表征。
就中国园林而言，商周时期出现的台、囿、园圃一般被视为中国古典园林的源头。它们是中国园林的原始雏形。以台为例，它的出现源于先民对大自然的朴素崇拜。“天、高山”都被视为神圣的象征。古代君王不惜耗费大量国力修建高台，就是在对巍峨圣山的模拟。君王登上高台可以观天象、通神明，同时这样的高台也具有观景台的功能。中国古典园林的最初形制从文化中汲取了大量营养，文化对于中国古典园林的起源起到了重要的推动作用。
不同于西方古典园林，中国古典园林营造并没有专门的设计师，许多园林都是在文人的直接参与下营造的。因此，中国古典园林自然要反映这些人的趣味、气质和情操。山水文化包括山水诗画、山水文学、山水风景。它与文人的诗意生活存在密切的联系。从隋唐开始，由于文人直接参与造园活动，将山水诗画的意境、山水风景的品评方式与造园艺术结合起来，促成了中国古典园林造园手法从秦汉时期较为粗犷的模山范水，向抒情写意转换，园林成为山水文化的一部分。文人是中国古典园林的重要造园主体，他们推动了中国古典园林的发展与成熟。
文人们参与造园不仅促进了园林在精神文化层次上的飞跃，而且对风景开发、私园营建也是颇有建树。最有代表性的例子，如杭州西湖。白居易、苏轼在杭州任职期间都直接参与了西湖风景的治理，植林建亭增加了西湖的魅力。唐代诗人王维亦是造园艺术家，其精心营建的辋川别业共包含20处景点，将中国古典园崇尚自然的特点体现得很好。
以中国传统山水文化、哲学思想、文学经典及人文精神为根基，造就了中国古典园林独特的营造思想、造园原则：景到随机，虽由人作，宛自天开。明代造园家计成所著《园冶》一书，对于中国古典园林造园手法与营建原理进行了全面概括。其中景到随机、虽由人作，宛自天开概括出了中国古典造园的两个基本原则。景到随机，因地制宜：营造规划与园址特征充分结合，最终在造园中达到人工美与自然美的巧妙结合，实现了规划与客观条件的高度统一。
虽由人作，宛自天开：园中景致虽由人工营建，看起来却像自然生成的。古人对自然山水景致无比欣赏，中国古典园林最忌斧凿痕迹，园中虽掇石叠山，营亭建台，却由于营造得体，园中处处宛若自然而成。中国古典园林重在写意，园中景致虽然有限，观赏者却能从有限的空间中获得心灵的自由和愉快，最终达到对意境的体味。
中国传统园林的现代意义
中国传统园林在世界园林艺术史上可谓独树一帜,与西方园林、伊斯兰园林一道,并称为世界三大造园体系。然而由于社会发展和环境变迁,使得中国传统园林与现代人对生活环境的要求之间,出现了巨大的时空落差。而又由于在传统文化继承上的缺失和西方强势文化的影响,使中国现代风景园林在迅速发展的同时,其作品的“现代性”和“原创性”也遭到了人们的普遍质疑。学界对中国传统园林传承与发展的研究也呈现出多样的态势,有人认为它是无法融入现实社会的死物,而也有人从弘扬民族文化的高度出发,强调继承传统园林,但却往往追随其表现形式。因此本文首先确立研究传统园林的正确态度:基于传统,重新创造。
笔者认为在建设和研究的热潮背后,现在对待中国传统园林传承与发展的解读存在着三个误区:一是对传统园林的解读偏于要素和技法,而疏于理论和理法,造成理解流于表象和形式;二是对现代风景园林的本质把握有所偏失,造成对西方园林外在形式的照搬照抄;三是研究方法和视角的局限性,就传统论传统,而缺少对造园思想现代意义的探索。误区的根源在于没有廓清特定历史背景和地域文化下,园林艺术的本质特征以及其形成的根源所在,同时缺乏运用符合现时代特征的科学的思维路径去研究问题。
因此,本文首先从人认识自身和客观世界的思维方式切入,就中西方思维方式的差异剖析两种艺术文化体系、学术理论体系差异的根本原因所在。从本质上解读中国传统园林和现代风景园林,并变更中国传统思维方式,借鉴西方思维方式之长处,运用科学的分析方法和创新的思维方式,探究中国传统园林的现代意义。
论文梳理了中国传统园林的发展历程和其在东、西方的影响,以及进入近代后的衰落根源。同时剖析了现代风景园林的行业本质,即以自然文化为基础,以自然要素为素材,以自然风景为源泉的艺术创作,是有生命的、在不断生长变化的空间造型艺术和领土的安排与整治行为。并解析了其时代特征和发展趋势:以自然为主体,以生态为核心,以人本为宗旨,以地域为特征,以场地为基础,以空间为骨架,以时间为切片,以简约为手法。
基于上述认识,论文从从现代园林出发,再回到传统园林,即从现代风景园林的设计步骤和设计方法出发,以现代风景园林设计的要求重新审视传统园林,从中剥离出其现代价值和局限性。具体而言,首先将现代风景园林设计分为六大方面:场地分析、设计思想、设计原型、设计要素、空间布局、设计意境。其次,一方面,就每一个步骤分析中国传统园林的理念和理法;另一方面,借鉴西方园林从传统到现代的成功转型和综合上述现代风景园林的时代特征,尝试建立一种评判标准;最后,以此审视中国传统园林,得出值得传承的方面,并探讨如何传承,以及值得反思的方面。
6. 皇家园林论文总结范文
北方皇家园林的特点是规模浩大、面积广阔、建设恢宏、金碧辉煌，尽显帝王气派。 建筑风格多姿多彩。从中既可看到南方小巧园林风格，如杭州苏堤六桥、苏州狮子林、镇江宝塔等景色，也可看见少数民族风格的塔、屋宇结构等雄风，如北海的藏式白塔，甚至还有吸收欧洲文艺复兴时的“西洋景”，如圆明园。
7. 皇家园林的立意
苏州面积最小的园林是清代的残粒园，占地仅140平方米，布置精巧紧凑，园名取自杜甫《秋兴八首》诗句“香稻啄余鹦鹉粒”，极为贴切。
园林的空间布局、景观营造，不仅在园名上有所体现，也与苏州园林的立意构思紧密相关。
乘坐262路公交到北寺塔站下步行327米可达。
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