敦煌文化论文(敦煌文化论文1500字)
1. 敦煌文化论文1500字
段文杰，（1917年—— ）。著名敦煌学专家、画家。
他自幼喜爱艺术。1941年考入重庆国立艺专国画系。1945年毕业后，于1946年随常书鸿来到荒漠的敦煌莫高窟。他把一生的宏达才华都奉献给了敦煌石窟。在文物保护、临摹和研究事业、特别是敦煌石窟的研究上，取得了丰硕的成果。
他先后撰写发表了学术价值高、造诣深的论文四五十篇，近百万字。尤其对敦煌艺术与道家、儒家思想的结合、中外文化的交流、敦煌艺术的民族风格以及各时代艺术特点和敦煌服饰史等问题有较深的研究，并出版了《敦煌石窟艺术论集》等多部研究专著。
特别是：1990年10月8日第二届敦煌学国际学术讨论会及藏经洞发现90周年纪念会在敦煌莫高窟召开。在他的奋斗和全国敦煌学者的共同努力下，向全世界展示了我国敦煌学者、特别是敦煌研究院专家、学者对敦煌学研究的丰硕成果。用事实证明了：“敦煌在中国，敦煌学研究也在中国。”
从此，中国在敦煌学研究跃入了世界研究的前列。使敦煌学研究回到了自己的故乡——中国。彻底改变了过去“敦煌在中国，而敦煌学研究在国外”的说法。段文杰先生在此做出了巨大贡献。也成为了名副其实的敦煌学研究专家。
2. 关于敦煌的论文500字
敦煌变文集》是唐代俗讲话本集。王重民、王庆菽 、向达、周一良、启功、曾毅公等人编。清光绪二十五年(1899)甘肃敦煌藏经洞发现以后,大批遗书公之于世,其中有许多和后代宝卷、弹词相类似的通俗文学的写本。这些讲唱体裁的作品,由于长期以来湮没无闻,最初学者们对它不甚了解,错误地把它当成佛曲。后来研究工作不断深入,才逐渐为人们所认识,郑振铎首先采用了 “变文”这一名称,遂被学术界所公认,一直沿袭至今。国内最早的变文辑本,是罗振玉《敦煌拾零》中的《佛曲三种》,其后王重民、刘复、许国霖、郑振铎、周绍良等都进行过辑录。这些辑本由于材料搜集的困难,校订工作的繁复,还不能满足读者和研究者的需要。王重民、向达等作了全面整理,将北京图书馆、伦敦大英博物馆、巴黎国家图书馆所藏的各种俗文学卷子,根据187个写本,校订成78种,编为 《敦煌变文集》,凡8卷,篇中有旁注,篇末有校记,书后附《敦煌变文论文目录》。此书分为上下两册,1957年8月由人民文学出版社出版,1984年重印。它是变文辑本中最丰富的一部。
3. 敦煌文化论文1500字怎么写
《敦煌文书的世界》一书是池田温先生历年来著述中有关敦煌文书的概说、讲座论文的合集，都是一些学术性很强、高水平的论文。本书以共分为三个部分：
第一部为序编，是有关敦煌、敦煌遗文、敦煌文献等内容的论述。
第二部为本编，系统地论述了敦煌的历史背景、敦煌的流通经济、契约等内容。
第三部为付编，论述的是有关敦煌文学与日本的上代文学，以及敦煌吐鲁番研究的现状。并附录《有关近年来日本的敦煌吐鲁番研究》一文。
4. 敦煌文化论文1500字左右
敦煌变文集》是唐代俗讲话本集。王重民、王庆菽 、向达、周一良、启功、曾毅公等人编。清光绪二十五年(1899)甘肃敦煌藏经洞发现以后,大批遗书公之于世,其中有许多和后代宝卷、弹词相类似的通俗文学的写本。
这些讲唱体裁的作品,由于长期以来湮没无闻,最初学者们对它不甚了解,错误地把它当成佛曲。
后来研究工作不断深入,才逐渐为人们所认识,郑振铎首先采用了 “变文”这一名称,遂被学术界所公认,一直沿袭至今。
国内最早的变文辑本,是罗振玉《敦煌拾零》中的《佛曲三种》,其后王重民、刘复、许国霖、郑振铎、周绍良等都进行过辑录。
这些辑本由于材料搜集的困难,校订工作的繁复,还不能满足读者和研究者的需要。
王重民、向达等作了全面整理,将北京图书馆、伦敦大英博物馆、巴黎国家图书馆所藏的各种俗文学卷子,根据187个写本,校订成78种,编为 《敦煌变文集》,凡8卷,篇中有旁注,篇末有校记,书后附《敦煌变文论文目录》。
此书分为上下两册,1957年8月由人民文学出版社出版,1984年重印。它是变文辑本中最丰富的一部。
5. 敦煌文化论文参考文献
一
随着丝绸之路的开辟与繁荣，中西方各种文明在敦煌汇聚、融合，创造出了具有敦煌气派、敦煌风格、敦煌特色的灿烂文化。敦煌独特的文化性格、文化传统和文化精神主要体现在：一是包容性和开放性。古代敦煌社会以中原传统文化为主导，敦煌文化总体格局中的主体是中原传统文化，与此同时，敦煌文化又是中原文化与民族文化、宗教文化与世俗文化、中国文化与域外文化交融的结果，是吸收了世界各种文化营养而形成的开放包容的文化。二是历史传承性。敦煌莫高窟保存了从4世纪到14世纪的洞窟735个、彩塑3000余身、壁画4.5万平方米，是世界上规模最大、内容最丰富的艺术宝库和历史画卷，其记述的历史之漫长、保存之完好、艺术价值之高世所罕见。从文献和绘画中，可以看到各个社会阶层的物质生活与精神文化的不同景象。这样丰富多彩的立体画面，在敦煌之外很难集中找到。三是社会性。普通社会群体是敦煌文化创造的主要参与力量和主体接受对象，这也是敦煌文化能够形成并得以长期坚持和发展的根本原因。
二
敦煌文化集建筑艺术、彩塑艺术、壁画艺术、佛教文化于一身，历史底蕴雄浑厚重，文化内涵博大精深，是研究我国古代各民族政治、经济、军事、文化、艺术的珍贵史料。千余年间，敦煌文化一直以一种相对独立的文化现象在历史上产生、发展、繁荣，成为文明互融互鉴的优秀典范，这本身就值得当代学人从各个学科角度深入研究，充分发掘和揭示其中的价值。
敦煌文化是一种在特定历史时期、特定地域范围，在文明交流中形成、在思想交汇中升华、在智慧交融中创新的独特文化存在，是有着完整生命、独立价值和主体性存在的文化类型或文明样式。敦煌文化并不只是一件件具体的文献和文物，而是一种历史地凝结成的生存方式，它内在于历史上敦煌民众的一切活动之中，并影响着他们的行为方式和基本生存模式。敦煌文化也不仅仅是一种客观的物质文化存在，更是一种思想实践，是历史上敦煌民众在长期生活实践中培育和塑造的独特文化精神，为人民生活、艺术创作提供精神营养和价值源泉，是敦煌社会心灵世界的精神硬核、基因灵魂和艺术呈现，不仅在当时影响广泛、意义重大，在当代也弥足珍贵、光芒四射。今天，我们要深入挖掘敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范等，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，就要充分理解敦煌文化的生命体验、表现手法及其与不同文明的碰撞与交融，揭示敦煌文化崇高的价值理想和深邃的智慧基因，彰显中华民族的文化精神、文化胸怀和文化自信。
三
敦煌文化既是中华民族优秀历史文化的杰出代表，又是具有世界意义的人类文明互鉴和多元融合的东方典范。传承和弘扬敦煌文化的精神传统，不仅要研究过去的问题，更要面对现实需求，让敦煌文化的精神传统融入现实世界。敦煌文化崇德唯美、包容开放、向善守正、通而不统、和谐共生的文化特质以及坚守、奉献、尚和合、求大同的时代价值，为构建新时代中国特色社会主义文化提供了重要资源；敦煌佛教、道教及各种外来宗教如祆教、摩尼教、景教和伊斯兰教等在敦煌社会和睦相处、相互促进，其所体现的国际性、包容性、开放性，为当代东西方不同文明交流与对话提供了历史借鉴；敦煌文化记录了中华民族辉煌的过去，传承了中华民族优秀的文化基因，集中展现了中华民族的文化精神、文化胸怀和文化自信，为我们铸就中华文化新辉煌提供了宝贵的精神资源和强大的精神支撑。今天，敦煌文化已逐渐成为推进民心相通、服务共建“一带一路”的重要载体。敦煌文化中所蕴含的交流、理解、合作、包容、共赢等构建人类命运共同体所急需的文化共识，也已经得到世界范围内的广泛回应。
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