李白的武功很高吗？
历史上李白不光是个诗人，而且还是个会武功的剑客。李白有武功底子，而且剑术不凡，这在他的诗中能够看出来，李白的《侠客行》就反映出了他对那些快意恩仇的侠客们的崇拜，正所谓“十步杀一人，千里不留行。”
李白文采斐然，是世人公认的诗仙，但是除此之外，李白在剑术上的造诣也让人深感意外，因为他也是个有名的剑痴。估计唐朝再也找不到第二个像李白这样全能的人才了，能文能武，既写得了一手好诗，还耍得了一手好剑。
历史上李白小时候就喜好剑法，在他的《与韩荆州书》中，他曾这样介绍自己，说自己“十五好剑术”，“三十成文章”。李白其实是挺向往那种仗剑江湖，快意恩仇的生活的。据悉李白的剑术在唐朝排名第二，而在他之上的，是当时著名的剑术家裴旻
李白的诗文天下第一，冠绝古今，为世人所公认；但很多人并不知道，这位伟大的浪漫主义诗人，其实还是一名武林高手，而且是高手中的高手。
《新唐书·文苑传》特别指出，李白“喜纵横术，击剑，为任侠”。
李白初见韩朝宗时写的一封自荐书《与韩荆州书》中自述道：“十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。”
师从剑圣
李白曾专门到山东学习武艺。《五月东鲁行答汶上翁》一诗中写道：“顾余不及仕，学剑来山东。” 大唐有三绝，李白的诗歌、裴旻的剑术、张旭的草书。裴旻将军是李白的师父，是大唐第一剑客，人称“剑圣”。李白作为裴旻的徒弟，其剑客身份确定无疑。
据统计，《全唐诗》李白诗中，“剑”字共出现了118次，分布在106首诗中，约占全诗总数的10%。
剑逼猛虎
李白年轻时行侠仗义，据李白自己说，他早年游览扬州的时候，在不到一年的时间里，“散金三十余万，有落魄公子，悉皆济之”（《上安陆裴长史书》）。据李长之的《李白传》记载，李白与蜀中好友吴指南结伴游历，他们到达岳阳的时候，吴指南得重病去世。李白悲痛欲绝，伏于吴指南之尸恸哭。李白为友守丧期间，来了一只猛虎，此时李白如逃走，猛虎便会撕食吴指南尸体而不会追赶他。但李白为了保全朋友的遗体，竟冒着生命危险与猛虎对峙，最后终以手中剑逼退饿虎。武松打虎，也是借着酒劲壮胆，换做一般人，早就吓得屁滚尿流了。李白能逼退饿虎，可见其胆识超群。
手刃数人
李白嫉恶如仇，到处打抱不平，曾亲手杀过人。魏颢在编写李白诗集时就说过：“少任侠，手刃数人”。“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名”。李白的《侠客行》不仅仅在写他所景仰的古时的侠客，同时在暗写他自己的经历。
风流倜傥，行侠仗义，年轻时的李白，正是这样的形象
仗剑远游
开元十三年（725年），李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”，在古代路途艰辛，盗匪出没，没有武艺在身，远游是有一定风险的。李白一生四处远游，足迹甚广，与身负武艺不无关系。
著名典故“力士脱靴”，也从另一个侧面说明了李白的武功：公元742年，李白应唐皇召集前去皇宫为杨玉环作诗，酒醉，便唤高力士为其脱靴。高力士时任冠军大将军、渤海郡开国公内侍监首领，权倾朝野，全国各处各部门奏章，全部要经他手。李白敢命其为自己脱鞋，除了有惊人的胆识，也说明他对自己的功夫有绝对的自信。
“力士脱靴”也是雕梁画栋的重要题材之一，体现主人不畏权贵的精神
爱徒报恩
李白除了有功夫的师承，还有自己的徒弟，有诗为证——《赠武十七谔》，他的徒弟叫武谔，排行十七。从这首诗的序里面，我们就可以看出两人的关系：
“门人武谔，深于义者也。质本沉悍，慕要离之风，潜钓川海，不数数于世间事。闻中原作难，西来访余。余爱子伯禽在鲁，许将冒胡兵以致之。酒酣感激，援笔而赠。”
李白说：“我徒弟武谔，深明大义，沉稳、凶悍，崇拜古时候要离那样的刺客游侠，所以周游江湖，不问世间事。他听说安史之乱爆发了，来拜访我。我的儿子伯禽陷落在山东乱军之中，他自告奋勇把少主人救出来。我在感激之余，作诗相赠。”武谔是个刺客游侠，拜李白为师，是要学武艺，而不是学诗文。
内功修为
除了剑术，李白的内功修为也十分了得，当时道家修炼盛行，李白自幼广读丹书，结识道友，我们耳熟能详的名作《望庐山瀑布》，竟与道家修炼的景象完全相应，不知所描写的到底是瀑布景色，还是李白返观内视的写照：
日照香炉生紫烟，（心火降至丹田，炼精化气）
遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，（真气化作甘露过十二重楼直达下丹田）
疑是银河落九天。（三花聚顶、五气朝元）
李白的功夫到底有多高？有人称其仅次于其师裴旻，为大唐第二，现已无从考证。但其武功超群，剑术卓绝，则一直为后世所公认。
李白的诗篇豪迈奔放，清新飘逸，正如他的剑术，行于天地之间：“宝剑双蛟龙，雪花照芙蓉。精光射天地，雷腾不可冲”（《古风》）。李白诗词的独特风格，充满了仙侠的气质，是真性胆识的流露，而非酒后的妄言。
其实历史上会武功的诗人，不只是李白一人。陆游、岑参、辛弃疾，个个武艺高强，而会武功的文人更是数不胜数。
在传统文化中，文武从未分开。文能安邦，武能定国，文治武功始终是士大夫精英阶层追求的目标，文武双全也是儒家对君子的基本要求。老子、庄子、孔子、孟子……这些古圣先贤的功夫都相当了得，他们的思想和著作中都体现着功夫的境界，甚至是具体的练习方法。
功夫既不是表演套路，也不是打架斗殴，而是传统文化中“修身”的具体内容。恢复国学也不能停留在谈玄论妙的理论研究上，还是要扎扎实实在身体上下功夫，不仅“心得”，还要“体会”。有了这样的文化，中国这片大地上一定还能孕育出更多像李白这样的千古奇才！
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