关于公德的议论文(关于公德的议论文论点)
1. 关于公德的议论文论点
作文不是五要素，是六要素。作文六要素是：时间，地点，人物，事情的起因，经过，结果。
例句：今天早上，妈妈要我买菜。我便到红旗市场去，市场上的菜很多很多，我栋了一个冬瓜，付了十块钱买下，然后高高兴兴地把瓜抱回家。
1、时间：今天早上
2、地点：红旗市场
3、人物：我
4、起因：妈妈要我买菜
5、经过：市场上的菜很多，我栋了一个冬瓜，付了十块钱买下
6、结果:高高兴兴地抱瓜回家
扩展资料：
写作文立意要符合方向标准，好的立意应该力求做到：
1、方向要正确：所谓正确，就是立意要符合客观事物的本质和规律，表达出来的思想观点和感情要健康、积极向上。立意正确是写好作文的基本要求，也是评价文章的重要标准。一般来说，我们的立意要与我们目前国家社会倡导的公德相一致，要与当前的时代精神相一致。
如：歌颂真、善、美，抨击假、丑、恶，提倡以人为本、爱国、诚信、环境保护、无私奉献等等。决不能表现一些厌世消极的思想，或者是为那些腐败分子、迷信分子歌功颂德。
2、情感要鲜明：情感的鲜明是指在文章中的情感指向要明确，该批判的批判，该歌颂的歌颂，并且在你的语言中要饱含感情。最好不要出现那些让读者都想不透的模棱两可的情感倾向。这不仅仅会减弱对主题的表现，也会伤害到语言的表现力和感染力，同时也影响了读者的阅读兴趣。
感情的鲜明最忌的是故作姿态，夸大其辞，没有分寸，这样反而会让人感觉作呕。所以说，我们的感情表达真实可信才会感人，才会打动人。
3、思考要深刻：深刻的思考就是要求我们能透过事物的现象去挖掘其内在的本质，思考出对人生，对社会有意义和价值的东西，能在一般人认识上再进一步，能发现别人没有发现的那一点，并能给人以启示。思考的深刻需要我们对眼前的事物作仔细深入的思考，找到事物的内在联系，并能用文章的语言表达出来。
深入的思考也不能随意引申，更不能无原则地提高和升华。它必须结合生活实际，要具体、真实、可靠。在提示本质的基础上，还应该进一步提示问题产生的原因，分析社会根源和思想根源，并总结规律，寻找解决问题的方法。当然，这可能更多地关涉到议论文。对于记叙文的深刻更多地是关于人生社会的启示与感悟。
4、思维要创新：思维的创新是指克服以往的思维定势，打破常规去思考、分析，找到我们自己独特的创见，给人以启迪。
考场作文不论以何种形式出现，一般都会给考生以思想驰骋的余地，我们就可以突破常规的思维习惯模式，从相似、相关或相反的方向思考，进行有积极意义的创新思考，拿出与众不同的立意，再用自己充满个性化的语言，向我们真实地表达自己对生活的体察、感受、思考和认识，让读者也从中得到启示。
但是，创新决不是漫无边际的胡思乱想，标新立异的胡编乱造，它必须符合客观事物的本质特征和一般规律，这样才能让人感到入情入理而眼前一亮。
2. 关于公德心的议论文
公共场所大声喧哗；厕所里，清洁人员特地在便池边放了垃圾桶，可仍有人不时往水池和便池里扔烟头、纸屑，引起堵塞；电影院银幕上醒目地出现“请勿吸烟”的提醒语，可仍有人吞云吐雾；候车室，有人对痰盂视而不见，仍随地吐痰，甚至还吐口香糖，使地面龌龊不堪……学生们告诉记者：“这些人我行我素，目中无人，其实质是缺乏社会公德。”
好了，现在让我们来说说有关社会道德的事吧！我们先说有关不讲社会公德的事。
有关不讲社会公德的事：1.每到一放假的晚上，一到家我就跑向电脑，把门一关，电脑一开，然后再把QQ音乐打开，声音放得很高很高，现在我明白了这样做是不对的，我以后不再这样了。2.我们小区有四个小调皮蛋，他们总是使坏，比如：今天烧一点草；明天破坏公共设施；后天在别人名贵的车上乱写乱画。3.现在的人们把脏水和吃剩下的塑料袋随手一扔，这样是不好的，还有人随口吐痰，这些对社会环境都不好。
好了现在，我们把有关不讲社会公德的事说了，然后来说有关讲究社会公德的事。
有关讲究社会公德的事：1.前天我的同桌吐下了，我急急忙忙帮忙去铲土，铺在上面，活动课我对他说：“咱俩，把这收拾一下。”说完我们就抄起家伙，把那些脏物给打扫掉了。2.在电视上，有一个广告说：“如果，你看到那些厨师残忍的把鱼翅，从鲨鱼的身上残忍的割下来，这个时候你还会去购买鱼翅吗？还回去吃鱼翅吗？请记住，没有买卖就没有屠杀。”3.还有，在一辆公共汽车上有一个老奶奶，车上所有人都在坐着，只有她一个人站着。过了好一会，终于，有人把自己的位置让给这个老奶奶。4.还有一个， 就是一个小姑娘看见一群，小孩在踢球有一个用力太狠了，都草踢倒了，她看见了就走了过去，把小草扶了起来，在那里立了一块牌子，在上面写上了：“小草也会疼”。
如果我们连这点事都做不好，那么“公德比赛”还有什么用呢?所以我们就要从小事做起，这样才能保护我们的家园。这样“公德比赛”才真正的开赛了！
3. 关于公德的议论文论点素材
尊严的定义从几个方面讲①守住人性伦理底线；②守住社会公德底线； ③守住民族尊严底线；④守住时代主旋律底线。
总结4. 公德议论文800字
上下五千年，中国一路风尘仆仆走来，脚下踏的是深厚的文化底蕴。但在今天，一提及中国传统礼仪，大多数人并没有什么清晰概念，甚至则一位这种传统礼仪人化是过时的东西。因此，中国礼仪文化正在遭受着史无前例的以往与不屑。
然而，中华民族传统礼仪文化是中国人民几千年来处理人际关系的实践结晶，是人与人之间行为规范的准则。
杨时与他的学友游酢为求的正确答案一起去老师家请教。时值隆冬，天寒地冻，来到程家时，适逢先生坐在路旁打坐养神，杨时二人不敢惊动老师，就恭恭敬敬立在门外，等候先生醒来，过来良久，程一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见她遍身披雪。脚下雪已有一尺多后了。此后，“程门立雪”的故事就成了尊师重道的千古美谈。
礼仪是律己，进人是一种规范，是表现了对他人的尊重。古人云“不学礼，无以立”文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。
东汉黄香仅仅九岁，就懂得尊老爱幼，孝顺父母。在冬天严寒之时，就用自己的身体将父母的被子温暖后，再请父母安寝；在夏日炎热之际，则用扇子给父母扇凉驱蚊，以侍奉父母安寝。黄香温席是在中国传统孝之礼仪，孝顺父母，从小事做起。
近百年来，由于种种原因，一些优秀的伦理道德遭到不同程度的破坏。如今的人们已经有了较之过去更为雄厚的经济基础来孝敬老人，心已经没了，孝敬父母不是有心无力，而是有力无心。
唐朝贞观年间，西城回纶国是大唐的藩国，一次，回纶国为了表示对大唐的友好，派使者带一批珍宝见唐王，其中最珍贵的是白天鹅。途中，白天鹅不谨飞走，使者只拔下几根鹅毛，却没能抓住白天鹅，使者在担心害怕之余吧鹅毛献给了唐太宗，唐代宗并没有怪罪他，反而觉得他忠诚老实，不辱使命，从此，“千里送鹅毛，礼轻情意重”的故事干为流传开来。
中国传统礼仪，应是体现精神价值的生活方式，传录它可以使我们的礼仪化发扬光大。
传统礼仪毕竟是中国传续了几千年的血脉，若血脉堵塞，中国只能被称为是一个现代国，而不能称其为中国了。中国传统礼仪文化博大精深，它足以使国人和海外人引来容耀和自豪，它是中华民族重要的凝聚力，没有它，国人将迷失自我；没有它，中国便只剩下一个空壳。
纵观古今中外各国发展，世上没有一个民族失否定自身传统礼仪的，没有任何一个民族会认为自己的优秀的传统礼仪是过时的，有害的。而传来中国传统礼仪文化。是每个华夏儿女的责任，只有这样，我们才能无愧地大声说：“我是中国人！”
5. 关于公德的议论文论点摘抄
“说”是古代议论说明类文章的总称，是一种议论性文体。
叙和议的结合
“说”在现在的解释上多为“表达”“讲述”的意思，这里也可以联系到古代“说”这个文体上来，它一般是一种议论性文体，也就是发表自己的观点。
比如《师说》就是韩愈发表的对于“拜师学习”这一社会现象的观点，《爱莲说》就是发表自己对莲花喜爱的观点。这种观点的述说讲解多为一个事物的叙述结合自己的看法发表议论。而叙与议这两点的写作顺序上并没有硬性上的要求，例如先叙后议，夹叙夹议，先议后叙等等。
“说”属于古代的议论性文体，而议论文最重要的当然是由事而引议，事件的存在是现实的，但是对现实发表议论是需要对事物的深刻了解和探讨，过于浅显的议论并不能称为一篇好的议论文，所以“说”这个文体的核心是“议”。
写法上的主要特点：托物言志
“说”这种文体在写法上有一种很明显的特征——托物言志，这一点是和上面说到的
议论性相通的。从事件上找到它的深刻性，带有以小见大的特点，但更多的重点在议论的内容上，一般都是表达对某事物的喜恶赞贬。
例如《爱莲说》就是明显的赞美莲的高洁，表达自己的高雅追求。《师说》就是批评当时的不良的拜师社会现象，赞扬乐于从师的风尚，是作者不顾世俗看法的人生态度。
师说
《师说》的具体写作思路讲解
那一篇好的“说”文体应该怎么写呢？我们从《师说》这一篇经典的文章入手看一看他的写作思路是如何展开的。
韩愈是直接提名了他的议论点——古之学者必有师。论点的直接推出，需要事件的支撑——批评当时“师道之不传”和“士大夫耻于从师”的社会现象（反面），以“三人行必有我师焉”孔子的言行赞美从师之美（正面）。先议后叙，最后韩愈才写明这篇文章的写作背景。
这种递进式的结构使文章具有严谨性，整体思维严密。也就是我们常见的议论型写作手法——提出问题/分析问题/解决问题。而这里韩愈先是提出问题——什么是师，为什么要拜师；分析问题——社会耻于从师的不良现象；解决问题——应当学习孔子等人不耻下问敢于从师。最后较结构上的多余一点就是背景的介绍。
6. 关于公德的论据
这个其实很好区分:
私德律己，公德律人。
所以只要区分好什么是私德，什么是公德，就可以解决大部分问题。私德、公德又是很好区分的：处于
私域
内的道德即私德，处于公域
内的道德即公德。所以问题又变为如何定义公域与私域。私域又很好定义：由某个或某些个人控制的区域就是私域。
公域又很好定义：由全体成员共同控制的区域则为公域。
一切私域里面发生的事情都是主人的消极自由
，任何人（公权除外）不允许入侵私域。我们常说的道德绑架大部分就是指侵犯私域的道德绑架。以上是理论。下面可以举例子：例子1、排队被插队，所处的区域显然是公共场所，这个区域由全体成员共同控制，你如果认为全体成员确定的规则是不许插队，当然可以发出指责。例子2、公共场所随地吐痰是不好的道德，但我在自己家里随地吐痰就是我自己的私德，你要管就是道德绑架。例子3、打飞机伤害身体，但这行为是发生在由个人控制的区域，就是私德，你要管就是道德绑架。例子4、生育小孩，是发生在一个家庭所控制的区域，是私德，你要管就是道德绑架。结论：归根到底，我们要保护自己的消极自由，别人想控制我们的消极自由就是道德绑架。
当然，公德也存在道德绑架，但公德是全体成员的事，民主决定就是解决办法，只要遵守"己所不欲，勿施于人"这个道德判断的核心原则，就不会有大错。--------------------------------------------------------------------补充------------------------------------------------------------根据评论补充一些内容：如何界定行为是否符合公德？由合法公权判断即可。这个暂不展开了。
公德和私德存在纠缠不清的情况吗？ 存在，公德和私德是有纠缠在一起的情况，但很少发生这种情况。 为什么存在纠缠不清的情况？因为大家所认为的私域的范围不同，即由个人控制的范围不同。举两个例子：例子1、嫖娼。嫖娼是嫖客与性工作者两人的私域，不存在影响第三人的情况，所以嫖娼是私德。以上表述对吗？显然有问题，因第三人是嫖客的老婆，嫖娼伤害配偶的感情是显而易见的。近来黄海波嫖娼的事件为何得到大部分网友的认同？因为黄海波没有老婆，因为大家判断这是黄海波的私域。黄海波：这是我的私域！
但是，配偶之间也是别人家庭的私域，如果配偶同意对方嫖娼，这也可以算私德。香港就认为一楼一凤（私域）是合法的，而组织卖淫(公域)是不合法的。例子2、吸毒。吸毒是私域行为，应该属于私德。这个表述更加有问题。社会上的瘾君子大多都因为买不起毒品而犯罪，这不是个人能控制的区域，这是严重影响到别人的区域。所以网民对李代沫的行为极为反感。但这个世界有一个国家吸毒是合法的。那是荷兰，因为荷兰认为，吸毒不能由个人控制的原因不是毒品本身，只要吸入的量吸入的品种控制好，吸完毒品后有区域让吸毒者缓解，这还是属于私域行为，事实也证明，荷兰让吸毒合法大大降低了因毒品造成的犯法事件。际蓝论文网版权声明：以上内容作者已申请原创保护，未经允许不得转载，侵权必究！授权事宜、对本内容有异议或投诉，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
