仁爱教育论文(浅谈仁爱)
1. 浅谈仁爱
浅谈“克己复礼为仁”
“克己复礼为仁”这一说法出自论语第十二章，颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
可见，礼是仁德的非常重要的、必不可少的一个内容，同时，也是兴邦所不可或缺的。礼的本质是仁爱。如果人们都能够依礼行事、非礼不行，那麽他们就会在不知不觉之间提升自己的人格而成为一个“仁者”，从而促进国家的繁荣发展。今日再读起这篇论语，不禁又多了一层感悟，孔子所说的，其实是想化被动为主动。“为仁由己，而由乎人哉？”为仁要靠自己，难道还要靠别人吗？假使我们能够化被动为主动，我们的生命的力量就能够表现出来了。可是大多数时候，我们常常习惯了被动，习惯了等待，于是，慢慢的等，慢慢的失去兴趣和乐趣，于是，我们常常抱怨生活的不如意，既然如此，何不“为仁由己”呢？
“克己复礼”这一观念早已成为中国人价值观念的一部分，人之所以区别于动物，一定程度上是因为人能够控制自己的行为。而如果一个人能够很好得控制自己，去除心中的私念，不再只为一己之利，考虑更多的是别人，那他的行为就可以做到“复礼”了。但是随着社会的发展，这一观念好像渐渐的被淡忘了，人们渐渐的失去了“克己”的理性，越来越多的人怀疑当今社会还需要“克己复礼”吗？好像人人都秉承着“人不为己，天诛地灭”的理念创造着一个残酷的世
2. 浅谈仁爱之心论文
巴金曾说过:“我的第一个先生就是我的母亲,我已经说过使我认识‘爱’字的是她。她使我知道了人间的温暖,她使我知道爱与被爱的幸福。她教我爱一切的人,不管他们贫或富;她叫我帮助那些在困苦中需要扶助的人;她教我同情那些境遇不好的奴婢,不要把自己看得比他们高,动辄将他们打骂。”巴金母亲这颗仁爱之心和浓厚的家庭文化环境，使幼小的巴金具有了仁爱和博爱之心,从而造就了巴金宽广而又博大的人道情怀。
无政府主义的影响。巴金早年选择了无政府主义(安那其主义),并用它作为反抗旧社会的武器。他在《在断头台上》里写道“我自己早已在心灵中筑就了一个祭坛,供奉着一切为人民的缘故在断头台上牺牲了生命的殉道者,而且在这个祭坛前立下了一个誓愿:只要我的生命存在一日,便要一面宣扬殉道者伟大的崇高的行为,一面积极地为他们的壮志前进。”这是巴金为自己立下的人生誓言,表明了他的人生愿望和价值追求,最终形成了为他人而放散他人而牺牲的爱的生命哲学。
3. 浅谈仁爱对现代的意义
倡导以仁爱为核心，这是儒学对人的终极意义和价值的思考，儒学对人的终极关怀所进行的探索和追问，具有普世价值和永恒意义。中国文化是辩证的文化，是统一的文化，是和谐的文化，是中庸的文化。中国文化强调“贵以贱为本，高以下为基”，“以民为本”、“柔弱胜刚强”、“以文治国”、“不以兵强天下”。
4. 浅谈仁爱与兼爱作文
一，不同之处：
1、出处不同
兼爱：“兼爱”一说，最初见于《墨子》。墨老先生被后人视为侠者之祖，他宣扬“兼相爱，交相利”的学说。
也就是对待别人要如同对待自己，爱护别人如同爱护自己，彼此之间相亲相爱，不受等级地位、家族地域的限制。
仁爱：出自《淮南子·修务训》：“尧立孝慈仁爱，使民如子弟。”
白话释义：尧立孝顺慈祥仁爱，对待百姓如同自己的孩子兄弟。
2，含义不同
兼爱：指同时爱不同的人或事物。春秋、战国之际，墨子提倡的一种伦理学说。他针对儒家“爱有等差”的说法，主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏。
仁爱：宽人慈爱;爱护、同情的感情。仁爱是一种上对下的一种爱，可以是母亲对孩子，也可以是君王对臣子。
3，理论性不同
兼爱：墨子的“兼爱”则是出于公平主义。
仁爱：儒家的“仁爱”更多的是出自于一种报恩心理和同情心理。
二，相同之处：
1、“仁爱”与“兼爱”都把“爱”作为处理社会关系的重要准则。
儒墨两家普遍认为政治、经济的不稳定，是道德沦丧的结果。孔子和墨子都将道德延伸到了它本不该到的地方，这种泛道德主义的思路导致人们对社会制度的漠视。
2、“仁爱”与“兼爱”都是代表某个特定的阶级。
孔子的“仁爱”学说是对春秋贵族宗法社会开始衰落而新兴地主阶级尚未登上统治舞台，决定着他的“仁爱”学说是以地缘亲情和血缘亲情为基础。墨家学说则是贵族宗法社会已经瓦解新兴地主阶级即将粉墨登场的时代，反映着“农与工肆之人”要求生存、平等与自由的要求。
5. 仁爱的论文800字
中华民族的优良道德传统博大精深、源远流长、泽被春秋、影响深远。几千年来，哺育了炎黄子孙、激励了所有奋发有为者、造就了千千万万中华民族的脊梁，在经济科技高速发展、法律政治逐步健全的今天，传承千年的中华民族优良传统依旧不失去其对当代大学生成长与成才的影响力。第一、中华民族优良道德传统的概述及其当代价值中华民族的 优良道德传统，一般来说，是以儒家伦理道德为主要内容，并包括墨家、到家、法家等多家伦理道德的精华。在中华民族两千多年的历史中，传统伦理道德曾深刻影响了一代又一代炎黄子孙。在一定程度上，它甚至于我们整个民族的血脉融为一体。在相当长的时间长河里，并成为历代前人共同的价值观、人生观的评价标准。到近现代，尽管对中华民族伦理道德的一些具体问题还存在着矛盾和争议，但经过社会实践的检验，许多东西都成为具有鲜明东方特色的道德观。特别是儒家思想提倡的谦逊、诚信、仁义等，对大学生的成长及成才具有重大意义，不仅需要大学生继续传承，也需要将其发扬光大。第二、中华民族优良道德传统的基本特征一、倡导整体和合精神，强调为社会、国家、民族效力的爱国主义的信念。 这是中华民族优良道德传统第一要义。正是这样一种爱国主义献身情怀，支撑着中华民族炎黄子孙的追求，始终视死如归，最终留下一段又一段可歌可泣的动人历史篇章。二、推崇“仁爱”与人际关系和谐原则 在人与人的相处中，中国传统伦理道德思想特别强调要“推已及人”。孔子曾说“已所不欲，勿施于人”，“已欲立而立人，已欲达而达人”，这些都是积极的着处世态度。在今天，这种思想仍有着重要的实践意义。“仁爱”就是要求我们保持一颗怜悯、同情和爱护的心，能时时处处为他人着想。人际关系和谐历来为传统道德所强调。传统道德要求我们严于律己，宽以待人，对人要谦和，但事事屈从；要尊重他人意见，但随声附和；要能容纳朋友缺点，但不任其堕落；要乐于助人，但不一切包办。仁爱原则确立了我国传统人际关系的基本准则。三、弘扬人伦价值，讲究个人在人际关系中道德主任和品格四、追求精神境界完美，宣传个人修养的持之以恒。第三、弘扬中华民族优良道德传统的内容及意义一、爱国主义传统教育爱国主义是中华民族凝聚力的核心。我国的爱国主义传统源远流长，从屈原的“上下求索”的忧国忧民思想，到范促淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，再到顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，无不闪耀着爱国主义的光芒。爱国主义教育是我们学校德育工作的一个永恒主题。但无可否认，现代爱国主义教育随年级增长逐步淡化是个不争的事实。我们应充分利用我国丰富的爱国主义教育资源，加强对大学生的爱国主义教育，以保证大学生在成长乃至成才后对祖国做出更大贡献，并以此为目标向更高要求发展。二、敬老爱幼传统教育其特点是重视人伦关系，提倡人伦价值。中国传统道德重视“父慈子孝”“兄友弟恭”等人伦关系，并使其成为社会家庭共同遵守的道德要求。我校开始实施的“献五心”活动中就包含有“孝心献父母”、“关心献他人”等内容。鉴于大学生在年龄层中承前启后的重要位置及作用，传承敬老爱幼的传统教育不仅可以使当代大学生认识自身行为对自己成才与思想道德修养完善的重要性，也可认识到自己对社会发展举足轻重的作用，从而推动社会向文明社会加速进步。三、廉洁奉公传统教育其特点是追求高尚的精神境界，崇尚做人的德性。面对中国当代庸腐成风，党内推起的清廉的浪潮，不仅着影响着在职的公务人员，也为成长中的大学生敲响警钟。在中国传统的伦理道理中，一直主张重“义”轻“利”、“见利思义”、“先义后利”的价值观，特别提倡“以身殉道”、“舍生取义”、“公正无私”、“两袖清风”的浩然正气。如今在当代社会中突显其重性。加强廉洁奉公传统教育成为遏制庸腐成风治本的有效方法。四、诚实守信传统教育其特点是推崇仁爱原则和“以诚待人”、“以信取人”、“以心换心”的人际关系。中国的传统道德把仁爱作为道德的根本要求，提出了“仁者爱人”、“人和”、“和为贵”的思想。为保持人际关系的和谐，人与人之间必须讲“诚”讲“信”。彼此之间地“责已严、待人宽”，提倡“助人为乐”、“成人之美”、“舍己救人”的高尚情操。在当今社会诚信成为大学生必备的基本道德，真诚待人还成为新的社交标准和社会准则。当代大学生进行诚信教育，为我国社会经济蓬勃发展做出巨大贡献，并对社会发展具有深远影响及意义。五、文明礼貌传统教育其特点是把“礼”看作修身、做事、治国的根本。在中国的传统伦理道德中，文明礼貌是一种美德。中华民族以利益之邦著称于世，人和人的关系讲究“礼尚往来”，待人处事讲究“非礼勿动”、“非礼勿言”。可见“礼”成为一张必备通用名片。当代社会向多元化发展，需要一大批既具有专业技术，又具有礼仪的高精尖技术人才。礼仪对大学生的社交乃至社会文明发展都起着重要作用。除此之外，严于律己、热爱劳动、勤俭节约、艰苦朴素、谦虚苦学、不耻下问、尊师重教、礼贤下士、刚正不阿、见义勇为等都是我国中华民族优良道德传统的瑰宝，在中国社会的发展史中起着不可忽略的积极影响和推动作用。中华民族的种种优良道德传统，就今人而言，重在继承和发扬，同时也应当注意去粗取精，去伪存真，有选择地吸收我们现时期真正有益的东西，是指更适合知识经济社会的发展。中华民族光辉灿烂的历史文化，铸造出中华民族独特的优良道德传统，这是我们今天发展社会主义经济的一笔巨大而宝贵的精神财富。作为当代大学生的我们都应当更好的珍视和运用中华民族优良道德传统，让社会文明的步伐迈得更快，让祖国的未来更加灿烂辉煌。
6. 谈谈仁爱的感受
赤子之心的人具有以下特征：敢于表现真我，拥有纯真的心灵赤子之心的人往往能够保持内心的纯真和善良，不受外界的影响而改变自己的信仰和价值观。他们敢于表露真实的情感和情感，毫不掩饰自己的情感和渴望，勇于热爱和包容。赤子之心的人不会被社会常规所束缚，能够坚持自己的信仰和理念，追求真正的价值和意义。赤子之心的人往往非常坦诚和自然，不计较外在的形式和规矩，更注重内在的真实和纯粹。他们具有非常强烈的正义感和同情心，能够关注到别人的感受和需求，尽力帮助他人并表达出自己的爱和关怀。在人际交往中，赤子之心的人非常容易建立起深厚的友谊和信任关系，成为他人的良师益友。
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