我们该怎样评价冯玉祥？

民国著名相士彭涵峰曾这样评价冯玉祥：焕章先生这个人，貌如刘备，才如孙权，志比董卓，诈如吕布，可惜运如袁绍。

民国如三国，冯玉祥以一己之力串起如此之多的三国风云人物，而且表不及里，可见此人的复杂不一般。

冯玉祥的先祖冯如霖是同治年间的振威将军，后来家道中落，到了父辈冯有茂这一辈，只是安徽巢县竹柯村的一个穷苦泥瓦匠。

但这个泥瓦匠有些运势，冯有茂为地方富户做工期间，时常陪富户少爷练习武艺。应试时，冯有茂陪少爷一起去，结果只有他中了武秀才，富家少爷倒成了没名堂的陪衬。

中了武秀才，自然要走从军之路。那时候淮军是大树，冯有茂投的是淮军刘铭传的部队，转战各地，后来当上了哨官，定居在保定城外。

1882年11月6日，冯有茂的第二个儿子出生，乳名叫科宝，族名叫冯基善。后来冯妻游氏又接连生了五个儿子，但不幸都夭折了。儿子不断夭折，或许跟冯有茂夫妇吸鸦片有关，小科宝也算命大。

因为爹娘吸鸦片，家中潦倒，小科宝早年吃过不少苦，六七岁就开始干农活。后来哥哥当兵去了，小科宝这才替补读了十五个月的私塾，这是他一生中仅有的一次正规读书经历。

十一岁那年，小科宝失学了，混迹在父亲的营盘里，想着有一天能补上兵额，领些“恩饷”。

这样的机会并不难寻，等到营中有了缺额，管带苗某为他补缺，匆忙间想不起这孩子的大名，就随手写了“冯御香”三个字，后来小科宝嫌这大名胭脂气太重，便自作主张改成了“冯玉祥”。

光绪二十二年（1896年），十五岁的冯玉祥正式入保定五营当兵。不久，他爹冯有茂就因病被裁掉了。从那以后，冯玉祥为了挣钱养家，在军中营很能吃苦，也很上进，这段经历后来成为他的一个底色，身上有一股子朴素拼搏的劲头。

冯玉祥面相粗糙，但心思不输各色人等。几年大头兵当下来，看到淮军暮气沉沉，没有前途，光绪二十八年，他便离开淮军，改投到袁世凯的武卫右军第三营左队右哨六棚。

在袁世凯的武卫右军，冯玉祥遇到了他人生的大贵人——协统陆建章。陆建章不仅将内侄女嫁给他，还一路提拔他。到宣统二年（1910年），冯玉祥已是北洋陆军第二十镇第八十标第三营管带，也就是干上了营长。

宣统三年，武昌起义爆发后，冯玉祥与张树声、韩复榘等人参加了滦州起义。起义失败后，冯玉祥差一点就人头落地，是马桶将军王怀庆见他相貌威武，像个人物，半途给他松绑，救了他一命。

大难不死必有后为。

之后两三年，冯玉祥在陆建章的提拔下，一路由营长干到北洋陆军第十六混成旅旅长，渐渐地有了地方小军阀的架势。

作为地方小军阀，冯玉祥从一开始就与其他小军阀不同，一来，他信奉基督教；二来，他治军镇守地方，时常有另类之举。

为什么要信基督？冯玉祥曾说：“耶稣是个大革命家。他讲贫穷的人得福音，被掳的得释放，被捆绑的得自由。”

带着第十六混成旅，驻扎在常德期间，冯玉祥曾这样解决地方老百姓与日本商户之间的矛盾冲突——日本人要求他提供保护，他便派俩大兵驻守在日本人开的商铺外，只要有人来买东西，大兵就恶狠狠地上前盘问：“干啥来了？带证件没有？”日本人见他这么搞，真买东西的都不敢上门，最后只好央求他把人撤走。

对这些另类小聪明，冯玉祥一直比较受用，其实这里有个问题，他的这一套，稍微用力过猛，味道也就变了。

但冯玉祥对此却是乐此不彼，以至于他后来的行为越来越乖张，甚至是矫情，刻薄，不近人情。

1921年，冯玉祥接任陕西督军，期间留下了不少冯氏事迹——刚到任时，听说衙门附近的商铺遭到了抢劫，冯督军能怎么办呢？他竟给自己戴上了脚镣，表示不破案就不摘下来。见到这个情况，治安司令急了，把西安翻了个底掉，终于连夜破了案。冯督军够狠，直接命人将罪犯押到商铺门口，就地枪决。

有人评价，这么干一下子镇住了当地的黑道不假，但老百姓却不怎么能笑出来。

在军营中，冯玉祥的做派更是具有冯氏风格。为了表示同甘共苦，他经常跟士兵一起吃饭，有次吃到了沙子，便立即叫来司务长说：“当兵的就是你爹，你就让你爹吃沙子？”

为了表示自己最爱读书，还没发迹当旅长前，冯玉祥就喜欢这么干，夜里找个大木箱，把头伸进去，靠根小蜡烛的微光坚持看书；当上旅长之后，有一阵子，他每天早晨读两个小时英语，学习时，门外必悬挂一个牌子，上面写道“冯玉祥死了”；学习完毕，再换一块牌子，上面写道“冯玉祥活了”。

吴佩孚过五十大寿，各路军阀无不厚礼捧场，冯玉祥送的是什么呢？一个大坛子。起初吴佩孚以为是什么好酒，尝了再尝这才回过味来，原来就是一坛子清水。

为了颜面，吴佩孚只好把这事朝美谈上引，说这是君子之交淡如水的意思。可私下里别提多厌恶了。

1938年，阎锡山过五十五大寿，冯玉祥一出手，又是这种矫情荒唐的做派。他派人送去了一封信，劝阎锡山积极抗日，不妥协，不投降。信的下面是一红绸包袱，里面包的是什么东西呢？一块生铁疙瘩，寓意“团结如铁”。

坊间对冯玉祥评价低，主要是因为他太反复无常，屡次倒戈，二十来年间，他几乎背叛过所有跟过的大哥、盟友，比如袁世凯、曹锟、吴佩孚、段祺瑞、张作霖以及蒋介石。

史家质疑冯玉祥，主要在两件大事上：一是他1924年反戈曹锟政府后，把清王室彻底赶出了故宫。这么做，不管他有着怎样的动机，但在事实上却伤害了北洋政府的信誉，断绝了中国君主立宪制的最后希望，同时也给了日本人可乘之机。

二是1927年，冯玉祥任河南省主席期间，在省内大肆废寺逐僧，没收庙产，发动罕见的毁佛运动，将寺院改为学校、救济院、图书馆乃至市场、娱乐场所。

更不可原谅的是，他的这种粗暴乱弹琴后来扩大到了直、陕等地，整个华北佛教几乎因此衰绝。石友三更是借追击敌军之机，火烧少林寺，把天王殿、大雄殿、法堂和钟楼等建筑烧毁不说，还把许多珍贵的藏经、寺志、拳谱也烧成灰烬。

如果只论倒戈、横行，冯玉祥本该成为历史的罪人，被钉在耻辱柱上，但在历史人心的深处，世人似乎也只是嘲讽他，并没有这么给他盖棺定论。

这是因为在时代大潮下，冯玉祥的确也有属于他的品格、革命性以及积极进步的地方。

1905年，冯玉祥与刘德贞结为伉俪，婚后相敬如宾，育有两男三女。想当年，湖南军阀张敬尧想把女儿嫁给冯玉祥的儿子，冯玉祥鄙视其为人，回信说，虎女岂配犬子。

1923年冯玉祥原配过世，之后来向冯玉祥求亲的络绎不绝，其中就包括曹锟的千金。

冯玉祥开出了怎样的条件呢？

一只穿粗布衣裳；二要会纺纱织布；三要抚养前妻的孩子们。

在民国军阀圈子中，能这么想这么干还是不容易的。最后冯玉祥娶了一个牧民的女儿李德全，这女子毕业于北京协和女子大学，当冯玉祥问及为何要嫁给他时，李德全笑着对冯玉祥说，是上帝怕你不为民办事，派我来监督你的。

冯玉祥很高兴。

有人说，这同样是刻意的标榜，并不值得请钦佩。然而，在那样一个乱世，能如此标榜到心肺骨头中去，坚持一辈子，又何尝不是一种珍贵的品格呢。

在抗战一节上，冯玉祥也是大节不亏的。

抗战爆发后，冯玉祥相继担任第三、第六战区司令长官，虽然不久遭到老蒋排挤不得不辞职让权，但他为国的热情没有减退，仍旧奔走于中国中南部各省，积极从事抗日救国活动。

抗战胜利后，为形势所迫，冯玉祥于1946年以水利考察专使的名义出访美国，同时被强令退役。

昔日的军阀巨头，如今成了两手空空的失意人。

有人给冯玉祥下了个极其通俗的评语，人这一辈子就像打麻将，“换张儿”这种事还是要小心，总是投机取巧，总是换张儿，手里的牌总会打坏的，到头来是不可能和得上大牌的。

冯玉祥最后的结局，比这还要惨一些。

1948年在中国共产党的邀请下，冯玉祥和女儿冯晓达搭乘苏联轮船“胜利”号，准备回国参加新政治协商会议筹备工作，不幸在途径黑海时，被一场蹊跷的轮船大火夺去了生命，享年只有六十六岁。

简单讲完，最后用感性的话语来评价冯玉祥，你对他的评价可以不高，但他有让你肃然起敬的地方。从某些角度，你可以嘲笑鄙视，从某些角度，你又必须仰视凝思。

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