典论论文赏析(典论论文节选)
1. 典论论文节选
赏析如下:
陆机《文赋》从审美的观点、技巧上的要求，承袭了曹丕的文体分类，而有所改良，并且影响了刘勰的《文心雕龙》这本批评专书，建立起完整的文学批评系统。就这一点来看，陆机的《文赋》实在是具有著承先启后的地位。
在王梦鸥《陆机文赋所代表的文学观念》里曾经提到其文学要求，便很容易地可以在文章脉络之中找到主旨，大致上，陆机的要求如下:
第一点，注重形式要求。陆机在内容上强调以意为主，同时在创作上强调以形式来表现内容，内容的要求虽然是最主要的，但是创文写作，也应该同时注意到修辞技巧、音韵结构，不可以等闲视之。他对文章形式上的要求，从"辞程才以效伎，意司契而为匠"、"其会意也尚巧，其遣言也贵妍"可以得知他对修辞的看法是主张唯美精致;再从"暨音声之叠代，若五色之相宣"来看，可以得知他主张写作必须赋予作品节奏、音乐。这些主张分别影响到了后世元嘉文学以及齐梁宫体的发展。海德格尔认为，语言是人类存在的栖身之所。而语言在某个意义程度上就是内容的表现，在文赋里，陆机就认为言辞并非单纯地只是义的附庸，而是，"情曈昽而弥鲜，物昭晣而互进。倾群言之沥液，漱六艺之芳润。"这类互相影响的。陆机理论里，形式是建构在内容这一个基础上，除了美之外，内容也必须要真实，也就是情感的投入，其实不管是哪个时代，皆是注重言与情要相呼应，情溢于辞或者辞不达意都是有其弊病的。情感则是创作的基本要素，有了情感，才有更充实的内容，这也是陆机在一开始所要表达的物-意-文三者之间的关系。
第二点，深入观察，博览群书，培养高尚的情志。这是著重在创作过程中的预备阶段，"伫中区以玄览，颐情志于典坟"能够仔细观察周遭的环境，有所领悟，从生活中的经验撷取智慧;在许多书籍之中，吸取前人的经验，留其精华，去其糟粕，方能避免"每自属文，尤见其情，恒患意不称物，文不逮意"。学者刘宗敏的《试论陆机的文赋》说，"一切创作的泉源皆来自生活，作者的生活体验愈深刻，愈丰富，文思愈是如泉涌。"阅读和生活都是写作的重要因素，在文赋里面也可以看得出，它其中包含的指导意义是从总结各家创作经验以及自己的感想所形成的。
第三点，注重原创性以及创造力，反对抄袭。这同时也涉及到了创作过程中的构思阶段。"虽杼轴于予怀，怵佗人之我先。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐"，陆机强调创新，然而在创作上却多模拟之作，学者张文生在《论陆机的文赋》里面提出他自己的看法，"作者的理论和创作上的不平衡并不足为怪"、"文学原理从理论上的认识到创作中的贯彻常有一段距离"等理由来解释，但用这一个角度去看待，总觉得说服力不够。不管是那个地方、时代的文学或者艺术，都会有一个创作上共通的特徵，就是"从模仿到创作"。就如同一个学习西洋画的学生，老师入门的课程，就是先叫学生模仿各个名画家的代表作。创作与模仿看似茅盾，其实是相辅相成的现象，另一个学者富华在他《略论陆机文赋的文章章法论》里，有个很准确的说法，"模拟是合理的和必要的，是初学者的前提，成熟者必备的技能，因此陆机认为，不继承先贤哲人的思想文采就谈不上创新。"模仿虽然是一个入门的基础，但若是一味地模仿便了无新意，在"收百世之阙文，采千载之遗韵"之馀，也要小心地、适当地裁剪体材，尽量避免落入俗套，或者形成辞不达意的情况，必须撷取自铸，古意中求取新意。
第四点，文体的选择。从早期曹丕《典论论文》里面的四体八类，这也是中国文体分类的开始，陆机基于这一个理论扩张，分文体为十类，并说明各类的性质。"诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。"一种文体的名称约定俗成后，则该体必然会有该体的特性所在，所以一个作家对于一种文体的特徵是否能够掌握住，便成了批评与写作的原则。"苟达变而识次，犹开流以纳泉"，在写作的时候，如果能够达变识次，灵感也就源源不绝。王梦鸥对于这十类的分法曾说，"这种种关系文辞气分的构造，其实都是一般对于诗的要求。"这是从整体来说，若严格地分析，所谓"诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。"才是属于诗的审美领域，这种唯美主张，对南北朝的文学当然免不了会发生一定的影响。
从《文赋》本文来看，它的主旨在于讨论种种有关于文学创作的问题，首次把创作经验、创作过程、写作方法、修辞技巧等问题写进文学批评的议题，特别的是以赋论文，因为这些文学问题，尤其是具体的创作，必须容许有一定的空白以及模糊，因此它将赋论两个文体结合使用，想必这是陆机有意将这一篇文章当成范本，以文释文，这一个举动，本身就代表著作者想要强调纯粹的、审美的文学，以及追求文学独立的思想。钱志熙《论文赋体制方法之创新及其历史成因》说，"作者以赋作论，将论的功用寄于赋的体制之内，只是增强了赋体的功能，所以多体最后仍然落实于一体。"
原文
文赋
魏晋·陆机
余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放言遣辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情。恒患意不称物，文不逮意。盖非知之难，能之难也。故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，它日殆可谓曲尽其妙。至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮。盖所能言者具于此云。
伫中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。詠世德之骏烈，诵先人之清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。
其始也，皆收视反听，耽思傍讯。精骛八极，心游万仞。其致也，情曈曨而弥鲜，物昭晰而互进。倾群言之沥液、漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。于是沉辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟婴缴，而坠曾云之峻。收百世之阙文，採千载之遗韻。谢朝华于已披，启夕秀于未振。观古今于须臾，抚四海于一瞬。然后选义按部，考辞就班。抱景者咸叩，怀响者毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。或妥帖而易施，或岨峿而不安。罄澄心以凝思，眇众虑而为言。笼天地于形内，挫万物于笔端。始躑躅于燥吻，终流离于濡翰。理扶质以立干，文垂条而结繁。信情貌之不差，故每变而在颜。思涉乐其必笑，方言哀而已叹。或操觚以率尔，或含毫而邈然。
伊兹事之可乐，固圣贤之可钦。课虚无以责有，叩寂寞而求音。函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思按之而逾深。播芳蕤之馥馥，发青条之森森。粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林。
体有万殊，物无一量。纷纭挥霍，形难为状。辞程才以效伎，意司契而为匠。在有无而僶俛，当浅深而不让。虽离方而遯圆，期穷形而尽相。故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。言穷者无隘，论达者唯旷。
诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而悽怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平徹以闲雅，说炜晔而谲诳。虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎冗长。
其为物也多姿，其为体也屡迁；其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。虽逝止之无常，故崎錡而难便。苟达变而相次，犹开流以纳泉；如失机而后会，恒操末以续颠。谬玄黄之秩叙，故淟涊而不鲜。
或仰逼于先条，或俯侵于后章；或辞害而理比，或言顺而意妨。离之则双美，合之则两伤。考殿最于锱铢，定去留于毫芒；苟铨衡之所裁，固应绳其必当。
或文繁理富，而意不指适。极无两致，尽不可益。立片言而居要，乃一篇之警策；虽众辞之有条，必待兹而效绩。亮功多而累寡，故取足而不易。
或藻思綺合，清丽千眠。炳若缛绣，悽若繁絃。必所拟之不殊，乃闇合乎曩篇。虽杼轴于予怀，怵他人之我先。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。
或苕发颖竖，离众绝致；形不可逐，响难为系。块孤立而特峙，非常音之所纬。心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙荣于集翠。缀《下里》于《白雪》，吾亦济夫所伟。
或讬言于短韻，对穷迹而孤兴，俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承；譬偏絃之独张，含清唱而靡应。或寄辞于瘁音，徒靡言而弗华，混妍蚩而成体，累良质而为瑕；象下管之偏疾，故虽应而不和。或遗理以存异，徒寻虚以逐微，言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归；犹絃么而徽急，故虽和而不悲。或奔放以谐和，务嘈囋而妖冶，徒悦目而偶俗，故高声而曲下；寤《防露》与桑间，又虽悲而不雅。或清虚以婉约，每除烦而去滥，阙大羹之遗味，同朱絃之清氾；虽一唱而三叹，固既雅而不艳。
若夫丰约之裁，俯仰之形，因宜适变，曲有微情。或言拙而喻巧，或理朴而辞轻；或袭故而弥新，或沿浊而更清；或览之而必察，或研之而后精。譬犹舞者赴节以投袂，歌者应絃而遣声。是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能精。
普辞条与文律，良余膺之所服。练世情之常尤，识前脩之所淑。虽发于巧心，或受蚩于拙目。彼琼敷与玉藻，若中原之有菽。同橐籥之罔穷，与天地乎并育。虽纷蔼于此世，嗟不盈于予掬。患挈缾之屡空，病昌言之难属。故踸踔于短垣，放庸音以足曲。恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足？惧蒙尘于叩缶，顾取笑乎鸣玉。
若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止，藏若景灭，行犹响起。方天机之骏利，夫何纷而不理？思风发于胸臆，言泉流于唇齿；纷葳蕤以馺遝，唯豪素之所拟；文徽徽以溢目，音冷冷而盈耳。及其六情底滞，志往神留，兀若枯木，豁若涸流；揽营魂以探赜，顿精爽而自求；理翳翳而愈伏，思轧轧其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。虽兹物之在我，非余力之所戮。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。
伊兹文之为用，固众理之所因。恢万里而无阂，通亿载而为津。俯贻则于来叶，仰观象乎古人。济文武于将坠，宣风声于不泯。塗无远而不弥，理无微而弗纶。配霑润于云雨，象变化乎鬼神。被金石而德广，流管絃而日新。
2. 典论论文节选三国曹丕盖文章
文章”在这里包括所有的文学作品，这是曹丕《典论》中的一句名言。
“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”的意思是说，文章是治理国家的重大事业，是流传万代的不朽之事。
曹丕把文章的撰写抬高到了极致，说文章的作用，是经见国家的社稷，不朽的大事，警告人们写文章要用心 。
3. 典论论文节选曹丕
曹丕《典论·论文》（节选）
文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文，为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里话曰：“家有敝帚，享之千金。”斯不自见之患也。
译文
文人互相轻视，自古以来就是如此。傅毅和班固两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅，他在写给弟弟班超的信中说："傅武仲因为能写文章当了兰台令史的官职，（但是却）下笔千言，不知所止。大凡人总是容易看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的，因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的，乡里俗话说："家中有一把破扫帚，也会看它价值千金。"这是看不清自己的毛病啊。
4. 典论论文节选曹丕朗诵
曹丕的《典论·论文》是现存最早的文学专论。
曹丕，字子桓，是曹操和卞夫人所生的第一个儿子。因为曹操的长子，曹丕的异母兄弟曹昂在建安二年战死，所以曹丕继承了曹操嫡长子的身份。曹丕和曹植有过近十年的储位之争。尽管曹丕的文采不如曹植，但他更懂得经营，更为谨慎。所以最终击败曹植被立为魏太子。建安二十五年，曹操病故，曹丕嗣立为魏王。同年十月，他接受汉献帝禅让，代汉称帝。做了六年皇帝后病逝，谥号文帝。
作为帝王，曹丕只是一位守成之君，他没有父亲曹操的雄才大略，在位期间，并没有完成曹操一统天下的遗愿，也没能做出影响深远的政治改革。若论帝王功绩，曹丕的主要贡献，基本都集中在文化领域，他复兴经学，收集整理在汉末战乱中遗失的书籍，还组织文士编辑皇览。曹丕撰写的《典论》，是中国第一部文学批评专著，对中国文学史的发展，具有深远的贡献。
《典论·论文》
曹丕创作的《典论》是一个系列，共二十篇，内容包括政治、社会、道德和文化等等各个方面，可以说是一部政治文化论集，而论文只是其中一篇。可惜的是，典论的大部分篇章在战乱中散失了，只留下一些断笺残篇。只有论文一篇，因为被收入了南朝太子萧选所编选的《昭明文选》而完整地保留了下来。
《典论》创作于建安后期，增补于黄初三年，是曹丕非常看重的一部著作。成书以后，曹丕就抄录了两份，一份送给孙权，一份送给张昭，来彰显曹魏文化的优势。
汉末战乱造成了“白骨蔽平原，生民白遗一“的惨景，建安二十二年爆发了瘟疫，给当时人们的生命带来了毁灭性的打击（建安七子之中就有四位死于瘟疫），致使当时的文人文章经由汉赋的好大喜功，辞藻堆砌转换为对脆弱生命的感慨、喟叹与生命意义的思考。
曹丕身为帝王，极人世之崇荣，但他却时常感到“年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。”帝王将相，富贵功名很快便是白骨还丘，真正不朽的，能够世代流传的是精神上的产物，这是曹丕创作典论的原因。
《左传》云：“太上有立德，其次有立功，复次有立言。”曹丕希望树立典范之论以名垂后世，从而使得自己有限的生命，获得无限价值。
曹丕在《与王朗书》中写道：“人生有七尺之形,死为一棺之土。唯立德扬名,可以不朽;其次莫如著篇籍。疫疠数起,士人雕落,余独何人,能全其寿?”
因此曹丕最为羡慕徐幹，他曾在与吴质书中说：著《中论》二十余篇，成一家之言，词义典雅，足传于后，此子为不朽矣。
在曹丕看来，徐幹虽然英年早逝，但他在有生之年，写出了足以传之后世的经典著作《中伦》，生命升华为不朽价值。
论述文人相轻
“文人相轻，自古而然。……夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：‘家有弊帚，享之千金。’斯不自见之患也。……盖君子审己以度人，故能免于斯累。”
曹丕认为古今文人的通病就是文人相轻，他认为，文体的种类很多，很少有人能做到精通所有的文体，所以文人常以自己所长去比较别人所短的。人们常犯的错误就是不自见，不能客观地认识自己。曹丕认为文人相轻是不利于文学发展的，所以文人要自觉避免。
曹丕基于此，对建安文学时期的问题及风格做了初步的分析和定位：“夫文本同而末异,盖奏议宜雅,书论宜理,铭诔尚实,诗赋欲丽.此四科不同,故能之者偏也；唯通才能备其体。”
文以气为主
“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。”
曹丕认为文学作品的内核就是气，气是文学作品的灵魂所在，不同人的文学作品不同，究其根源是因为文气不同。文气是文人气质禀赋在文学作品中的倾注和呈现，即便是一家人，也无法做到文气一致。
文气说是曹丕对于文学不朽的理论基础，他认为文气使后人在千载之后，仍然能够感受到文人的气质禀赋和脉搏，感受他们的魅力。
“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不讬飞驰之势，而声名自传于后。”
曹丕创作的典论论文，是中国文学史上第一篇较为完整且自成体系的文的专论。论文将文的意义和价值提升到了一个前所未有的高度，曹丕认为文关系国家社稷大业，是可以让一个人名垂不朽的盛事。曹丕继承发扬了曹操的文学遗愿，通过《典论》的文学辩要，将曹魏文学推向一个讲究文辞华美，探究文理文义，思辨生命意义的文的自觉时代，这是魏晋文学的主要特征。
5. 典论论文节选盖文章
曹丕的《典论》是中国文学批评史上第一篇专题论文，在它之前出现的文学批评著述，或从一种体裁着眼，如《毛诗序》：或就某一部作品立论,如王逸的《楚辞章句序》，都不是从文学基本理论的角度来揭示带有普遍意义的规律，范畴和命题的。然而曹丕的《典论》全文虽然仅有六百余字，但所论及的内容就已涉及到了文学批评的态度，文体风格特征的区别，作家的才性与作品风格的关系以及文章的社会地位和作用等方面的重要的理论问题。《典论》所论及的问题虽有略引端绪,未及详伸言辩的不足,但它所提出的问题对后世的文学批评产生的影响无疑是深远的，成为建安时代文学自觉的一个重要标志，也开启了中国文学理论批评自觉的端倪。由于《典论》在中国文论史上占有的地位十分重要，因而它也就为历来的文学史及文学批评史方面的研究者所瞩目。从各个角度对该篇阐发文意或发掘其理论内含的专题研究可谓代不乏作。
6. 典论论文节选盖文章ppt
“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”出自曹丕的作品《典论》。意思是：文章是治理国家的重大事业，是流传万代的不朽之事。曹丕把文章的撰写抬高到了极致，警告人们写文章要用心。
《典论》这篇文章写于曹丕还在做魏太子时期，当时世间流行文人相轻，曹丕见状写下该文章来警示世人。曹丕认为，文人互相轻视，自古以来就是如此，这都是看不清自己的毛病所导致。
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